قالَ : فَعَلْتُها إِذاً وَأَنَا مِنَ الضَّالِّينَ . فَفَرَرْتُ مِنْكُمْ لَمَّا خِفْتُكُمْ ، فَوَهَبَ لِي رَبِّي حُكْماً وَجَعَلَنِي مِنَ الْمُرْسَلِينَ . وَتِلْكَ نِعْمَةٌ تَمُنُّها عَلَيَّ أَنْ عَبَّدْتَ بَنِي إِسْرائِيلَ »
.
ويعجب فرعون وهو يرى موسى يواجهه بهذه الدعوى الضخمة :
« إِنَّا رَسُولُ رَبِّ الْعالَمِينَ »
. ويطلب إليه ذلك الطلب الضخم !
« أَنْ أَرْسِلْ مَعَنا بَنِي إِسْرائِيلَ »
. فإن آخر عهده بموسى أنه كان ربيبا في قصره منذ أن التقطوا تابوته « 1 » . وأنه هرب بعد قتله للقبطي الذي وجده يتعارك مع الإسرائيلي « 2 » . وقيل : إن هذا القبطي كان من حاشية فرعون . فما أبعد المسافة بين آخر عهد فرعون بموسى إذن وهذه الدعوى الضخمة التي يواجهه بها بعد عشر سنين ! ومن ثم بدأ فرعون متهكما مستهزئا مستعجبا :
« قالَ : أَ لَمْ نُرَبِّكَ فِينا وَلِيداً ، وَلَبِثْتَ فِينا مِنْ عُمُرِكَ سِنِينَ ؟ وَفَعَلْتَ فَعْلَتَكَ الَّتِي فَعَلْتَ ، وَأَنْتَ مِنَ الْكافِرِينَ »
. .
فهل هذا جزاء التربية والكرامة التي لقيتها عندنا وأنت وليد ؟ أن تأتي اليوم لتخالف ما نحن عليه من ديانة ؟
ولتخرج على الملك الذي نشأت في بيته ، وتدعو إلى إله غيره ؟ ! وما بالك - وقد لبثت فينا من عمرك سنين - لم تتحدث بشيء عن هذه الدعوى التي تدعيها اليوم ؛ ولم تخطرنا بمقدمات هذا الأمر العظيم ؟ ! ويذكره بحادث مقتل القبطي في تهويل وتجسيم :
« وَفَعَلْتَ فَعْلَتَكَ الَّتِي فَعَلْتَ »
. . فعلتك البشعة الشنيعة التي لا يليق الحديث عنها بالألفاظ المفتوحة ! فعلتها
« وَأَنْتَ مِنَ الْكافِرِينَ »
برب العالمين الذي تقول به اليوم ، فإنك لم تكن وقتها تتحدث عن رب العالمين ! وهكذا جمع فرعون كل ما حسبه ردا قاتلا لا يملك موسى - عليه السّلام - معه جوابا ، ولا يستطيع مقاومة .
وبخاصة حكاية القتل ، وما يمكن أن يعقبها من قصاص ، يتهدده به من وراء الكلمات ! ولكن موسى وقد استجاب اللّه دعاءه فأزال حبسة لسانه - انطلق - يجيب :
« قالَ : فَعَلْتُها إِذاً وَأَنَا مِنَ الضَّالِّينَ . فَفَرَرْتُ مِنْكُمْ لَمَّا خِفْتُكُمْ ، فَوَهَبَ لِي رَبِّي حُكْماً وَجَعَلَنِي مِنَ الْمُرْسَلِينَ . وَتِلْكَ نِعْمَةٌ تَمُنُّها عَلَيَّ أَنْ عَبَّدْتَ بَنِي إِسْرائِيلَ »
! . .
فعلت تلك الفعلة وأنا بعد جاهل ، أندفع اندفاع العصبية لقومي ، لا اندفاع العقيدة التي عرفتها اليوم بما أعطاني ربي من الحكمة .
« فَفَرَرْتُ مِنْكُمْ لَمَّا خِفْتُكُمْ »
على نفسي . فقسم اللّه لي الخير : ووهب لي الحكمة
« وَجَعَلَنِي مِنَ الْمُرْسَلِينَ »
فلست بدعا من الأمر ، إنما أنا واحد من الرعيل
« مِنَ الْمُرْسَلِينَ »
« 3 » .
ثم يجيبه تهكما بتهكم . ولكن بالحق
« وَتِلْكَ نِعْمَةٌ تَمُنُّها عَلَيَّ أَنْ عَبَّدْتَ بَنِي إِسْرائِيلَ »
. . فما كانت تربيتي في بيتك وليدا إلا من جراء استعبادك لبني إسرائيل ، وقتلك أبناءهم ، مما اضطر أمي أن تلقيني في التابوت ، فتقذف بالتابوت في الماء ، فتلتقطونني ، فأربى في بيتك ، لا في بيت أبويّ . فهل هذا هو ما تمنه علي ، وهل هذا هو فضلك العظيم ؟ !
هامش
( 1 ) سورة طه . الجزء السادس عشر من الظلال .
( 2 ) سورة القصص .
( 3 ) يلاحظ من ناحية التنسيق الفني في التعبير أن حرف الفاصلة في السورة هو الميم أو النون وقبلها مد . فقوله : من المرسلين . يتمشى موسيقيا مع الإيقاع السائد في السورة . بعكس ما لو قيل : وجعلني رسولا . ولكنه مع هذا يؤدي معنى مقصودا . وهو أنه واحد من كثيرين وأن الأمر ليس بفذ ولا عجيب . وهكذا يجتمع التناسق الفني والديني في التعبير .