ج . مرحوم استاد علامه طباطبائى رضى اللّه عنه با استفاده از آيات و روايات در باب معراج پيامبر اكرم صلّى اللّه عليه و آله « ضمير فاوحى الى عبده ما اوحى » را به خدا برمىگرداند « و ما كذب الفؤآد ما رأى » را رؤيت فؤاد رسول اللّه گرفتند كه حقيقت وحى مشافهى و ضمنا ديدار و لقاى حضرت پروردگار ، و تعلق رؤيت به خداى تعالى چون رؤيت قلبى و ديدار دل است و ديدار دل غير از ديدار چشم حسّى است مشكلى به وجود نمىآيد « 1 » و از پيامبر صلّى اللّه عليه و آله نيز وارد شده است كه فرمود :
« رأيت ربّى فى أحسن صورة » .
د . حديث شريف نبوى مبنى بر « لى مع اللّه وقت لا يسعنى فيه ملك مقرب و لا نبىّ مرسل » كه به تعبير مولانا در مثنوىاش :
لى مع اللّه وقت بود آن دم مرا * لا يسمع فيه نبىّ مجتبى
لا يسمع فينا نبىّ مرسل * و الملك و الرّوح أيضا فاعقلوا « 2 »
و شيخ نجم الدين كبرى گويد :
« . . . و علم باطن ، معرفت آن معانى است كه بىواسطهء جبرئيل از غيب الغيب ، در مقام اوادنى ، در حالت « لى مع اللّه وقت » زقّهء جان خواجه عليه الصّلوة مىكردند كه « فاوحى الى عبده ما اوحى » . « و از ولايت نبوّت ، جرعهء آن جامهاى مالامال بر سنّت كرام ، بر جان و جگر سوختگان عالم طلب مىريختند . » « 3 »
هامش
( 1 ) . همان ، ص 29 .
( 2 ) . نقل از احاديث مثنوى ، ص 39 تدوين بديع الزمان فروزان .
( 3 ) . مرصاد العباد ، ص 481 .