وحدهم الدائرة السوأى تحيط بهم دون المؤمنين الذين يتربصونها بهم وليس ؛ للمؤمنين عاقبة إلا ما يسرهم من نصر اللّه وتوفيقه لهم ، وما يسوء أعداءهم من خذلان وخيبة وتعذيب لهم في الدنيا قبل الآخرة .
( وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ )
أي واللّه سميع لما يقولونه مما يعبر عن شعورهم واعتقادهم في نفقاتهم إذ تحدثوا بذلك فيما بينهم ، عليم بما يضمرونه في سرائرهم ، وسيحاسبهم على ما يسمع ويعلم من قول وفعل ويجزيهم به .
وبعد أن بيّن حال المنافقين من الأعراب - ذكر حال المؤمنين الصادقين منهم فقال :
( وَمِنَ الْأَعْرابِ مَنْ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ )
أي ومن الأعراب من يؤمن باللّه ويثبت له القدرة وكمال التصرف في الكون ، واليوم الآخر الذي تجازى فيه كل نفس بما كسبت ، قال مجاهد : هم بنو مقرّن من مزينة ، وهم الذين قال اللّه فيهم
« وَلا عَلَى الَّذِينَ إِذا ما أَتَوْكَ لِتَحْمِلَهُمْ »
.
( وَيَتَّخِذُ ما يُنْفِقُ قُرُباتٍ عِنْدَ اللَّهِ وَصَلَوَاتِ الرَّسُولِ )
أي ويتخذ ما ينفقه وسيلة لأمرين :
( 1 ) القربات والزلفى عند اللّه تعالى جدّه .
( 2 ) صلوات الرسول أي أدعيته ، إذ كان النبي صلى اللّه عليه وسلم يدعو للمتصدقين ويستغفر لهم ، ولم يجئ في نصوص الدين انتفاع أحد بعمل غيره إلا الدعاء وما يكون المرء سببا فيه كالولد الصالح والسنة الحسنة يتّبع فيها .
وسميت الصلوات الشرعية بهذا الاسم من قبل أن الدعاء وهو المعنى اللغوي لها هو روحها ومخها وسرها الذي به تتحقق العبودية على أتمّ وجوهها .
وقد بين اللّه جزاءهم على ما انطوت عليه نفوسهم من صدق الإيمان وإخلاص النية في الإنفاق في سبيل اللّه فأخبر بقبول نفقتهم وإثابتهم عليها فقال :
( أَلا إِنَّها قُرْبَةٌ لَهُمْ )
أي ألا إن تلك النفقة التي اتخذت قد تقبلها اللّه وأثاب عليها بما وعد به في قوله :