وجملة :
وَما أَدْراكَ مَا الْقارِعَةُ
عطف على جملة
مَا الْقارِعَةُ
والخطاب في
أَدْراكَ
لغير معين ، أي وما أدراك أيها السامع .
وتقدم نظير هذا عند قوله تعالى :
الْحَاقَّةُ مَا الْحَاقَّةُ وَما أَدْراكَ مَا الْحَاقَّةُ
[ الحاقة : 1 - 3 ] وتقدم بعضه عند قوله تعالى :
وَما أَدْراكَ ما يَوْمُ الدِّينِ
في سورة الانفطار [ 17 ] .
[ 4 ، 5 ]
[ سورة القارعة ( 101 ) : الآيات 4 إلى 5 ]
يَوْمَ يَكُونُ النَّاسُ كَالْفَراشِ الْمَبْثُوثِ ( 4 ) وَتَكُونُ الْجِبالُ كَالْعِهْنِ الْمَنْفُوشِ ( 5 )
يَوْمَ
مفعول فيه منصوب بفعل مضمر دل عليه وصف القارعة لأنه في تقدير :
تقرع ، أو دل عليه الكلام كله فيقدر : تكون ، أو تحصل ، يوم يكون الناس كالفراش .
وجملة :
يَوْمَ يَكُونُ النَّاسُ
مع متعلقها المحذوف بيان للإبهامين اللذين في قوله :
مَا الْقارِعَةُ
[ القارعة : 2 ] وقوله :
وَما أَدْراكَ مَا الْقارِعَةُ
[ القارعة : 3 ] .
وليس قوله :
يَوْمَ يَكُونُ النَّاسُ
خبرا عن
الْقارِعَةُ
إذ ليس سياق الكلام لتعيين يوم وقوع القارعة .
والمقصود بهذا التوقيت زيادة التهويل بما أضيف إليه
يَوْمَ
من الجملتين المفيدتين أحوالا هائلة ، إلا أن شأن التوقيت أن يكون بزمان معلوم ، وإذ قد كان هذا الحال الموقت بزمانه غير معلوم مداه . كان التوقيت له إطماعا في تعيين وقت حصوله إذ كانوا يسألون متى هذا الوعد ، ثم توقيته بما هو مجهول لهم إبهاما آخر للتهويل والتحذير من مفاجأته ، وأبرز في صورة التوقيت للتشويق إلى البحث عن تقديره ، فإذا باء الباحث بالعجز عن أخذ بحيطة الاستعداد لحلوله بما ينجيه من مصائبه التي قرعت به الأسماع في آي كثيرة .
فحصل في هذه الآية تهويل شديد بثمانية طرق : وهي الابتداء باسم القارعة ، المؤذن بأمر عظيم ، والاستفهام المستعمل في التهويل ، والإظهار في مقام الإضمار أول مرة ، والاستفهام عما ينبئ بكنه القارعة ، وتوجيه الخطاب إلى غير معين ، والإظهار في مقام الإضمار ثاني مرة ، والتوقيت بزمان مجهول حصوله وتعريف ذلك الوقت بأحوال مهولة .
والفراش : فرخ الجراد حين يخرج من بيضه من الأرض يركب بعضه بعضا وهو ما في قوله تعالى :
يَخْرُجُونَ مِنَ الْأَجْداثِ كَأَنَّهُمْ جَرادٌ مُنْتَشِرٌ
[ القمر : 7 ] . وقد يطلق الفراش على ما يطير من الحشرات ويتساقط على النار ليلا وهو إطلاق آخر لا يناسب تفسير لفظ