أشار إليه قوله :
وَوَجَدَكَ عائِلًا فَأَغْنى
[ الضحى : 8 ] .
ورفع الذكر مجاز في إلهام الناس لأن يذكروه بخير ، وذلك بإيجاد أسباب تلك السمعة حتى يتحدث بها الناس ، استعير الرفع لحسن الذكر لأن الرفع جعل الشيء عاليا لا تناله جميع الأيدي ولا تدوسه الأرجل . فقد فطر اللّه رسوله صلى اللّه عليه وسلم على مكارم يعزّ وجود نوعها ولم يبلغ أحد شأو ما بلغه منها حتى لقب في قومه بالأمين . وقد قيل إن قوله تعالى :
إِنَّهُ لَقَوْلُ رَسُولٍ كَرِيمٍ ذِي قُوَّةٍ عِنْدَ ذِي الْعَرْشِ مَكِينٍ مُطاعٍ ثَمَّ أَمِينٍ
[ التكوير : 19 - 21 ] مراد به النبي صلى اللّه عليه وسلم .
ومن عظيم رفع ذكره أن اسمه مقترن باسم اللّه تعالى في كلمة الإسلام وهي كلمة الشهادة .
وروي هذا التفسير عن النبي صلى اللّه عليه وسلم في حديث أبي سعيد الخدري عند ابن حبان وأبي يعلى قال السيوطي : وإسناده حسن ، وأخرجه عياض في « الشفاء » بدون سند . والقول في ذكر كلمة
لَكَ
مع
وَرَفَعْنا
كالقول في ذكر نظيرها مع قوله :
أَ لَمْ نَشْرَحْ
وإنما لم يذكر مع
وَوَضَعْنا عَنْكَ وِزْرَكَ
بأن يقال : ووضعنا لك وزرك للاستغناء بقوله :
عَنْكَ
فإنه في إفادة الإبهام ثم التفصيل مساو لكلمة
لَكَ
، وهي في إفادة العناية به تساوي كلمة
لَكَ
، لأن فعل الوضع المعدّى إلى الوزر يدل على أن الوضع عنه فكانت زيادة
عَنْكَ
إطنابا يشير إلى أن ذلك عناية به نظير قوله :
لَكَ
الذي قبله ، فحصل بذكر
عَنْكَ
إيفاء إلى تعدية فعل
وَضَعْنا
مع الإيفاء بحق الإبهام ثم البيان .
[ 5 - 6 ]
[ سورة الشرح ( 94 ) : الآيات 5 إلى 6 ]
فَإِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْراً ( 5 ) إِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْراً ( 6 )
الفاء فصيحة تفصح عن كلام مقدر يدل عليه الاستفهام التقريري هنا ، أي إذا علمت هذا وتقرر ، تعلم أن اليسر مصاحب للعسر ، وإذ كان اليسر نقيض العسر كانت مصاحبة اليسر للعسر مقتضيه نقض تأثير العسر ومبطلة لعمله ، فهو كناية رمزية عن إدراك العناية الإلهية به فيما سبق ، وتعريض بالوعد باستمرار ذلك في كل أحواله .
وسياق الكلام وعد للنبي صلى اللّه عليه وسلم بأن ييسر اللّه له المصاعب كلّما عرضت له ، فاليسر لا يتخلف عن اللحاق بتلك المصاعب ، وذلك من خصائص كلمة
مَعَ
الدالة على المصاحبة .