واعلم أن الأحاديث الصحيحة في حكم أطفال المشركين متعارضة ،
فروى البخاري ومسلم عن أبي هريرة وابن عباس أن رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم سئل عن أولاد أو ذراري المشركين .
فقال : « اللّه أعلم بما كانوا عاملين »
، وهذا الجواب يحتمل الوقف عن الجواب ، أي اللّه أعلم بحالهم كقول موسى عليه السلام :
عِلْمُها عِنْدَ رَبِّي فِي كِتابٍ
[ طه : 52 ] جوابا لقول فرعون :
فَما بالُ الْقُرُونِ الْأُولى
[ طه : 51 ] . ويحتمل أن المعنى اللّه أعلم بحال كل واحد منهم لو كبر ما ذا يكون عاملا من كفر أو إيمان ، أي فيعامله بما علم من حاله .
و
أخرج البخاري ومسلم ( ببعض اختلاف في اللفظ ) عن أبي هريرة أن رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم قال : « كل مولود يولد على الفطرة فأبواه يهودانه ، أو ينصرانه أو يمجسانه »
الحديث . زاد في رواية مسلم : ثم يقول ( أي أبو هريرة ) اقرءوا :
فِطْرَتَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْها لا تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اللَّهِ ذلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ
[ الروم : 30 ] فيقتضي أنهم يولدون على فطرة الإسلام حتى يدخل عليه من أبويه أو قريبه أو قرينه ما يغيره عن ذلك وهذا أظهر ما يستدل به في هذه المسألة .
وقال المازري في « المعلم » : فاضطرب العلماء فيهم . والأحاديث وردت ظواهرها مختلفة واختلاف هذه الظواهر سبب اضطراب العلماء في ذلك والقطع هاهنا يبعد ا ه .
وقول أبي هريرة : واقرءوا :
فِطْرَتَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْها
إلخ مصباح ينير وجه الجمع بين هذه الأخبار : وقد
ورد في حديث الرؤيا عن سمرة بن جندب ما هو صريح في ذلك إذ قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم : « وأما الرجل الذي في الروضة فإنه إبراهيم عليه السلام وأما الولدان الذين حوله فكل مولود مات على الفطرة » . قال سمرة فقال بعض المسلمين : يا رسول اللّه « وأولاد المشركين ؟ فقال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم وأولاد المشركين »
. واختلفت أقوال العلماء في أولاد المشركين فقال ابن المبارك وحمّاد بن سلمة وحمّاد بن زيد وإسحاق بن راهويه والشافعي هم في مشيئة اللّه . والصحيح الذي عليه المحققون والجمهور أنهم في الجنة وهو ظاهر قول أبي هريرة . وذهب الأزارقة إلى أن أولاد المشركين تبع لآبائهم ، وقال أبو عبيد : سألت محمد بن الحسن
عن حديث : « كل مولود يولد على الفطرة »
فقال : كان ذلك أول الإسلام قبل أن تنزل الفرائض وقبل أن يفرض الجهاد . قال أبو عبيد : كأنه يعني أنه لو ولد على الفطرة لم يرثاه لأنه مسلم وهما كافران فلما فرضت الفرائض على خلاف ذلك جاز أن يسمى كافرا وعلم أنه يولد على دينهما .
وهنالك أقوال أخرى كثيرة غير معزوة إلى معيّن ولا مستندة لأثر صحيح .