دائمة مبذولة لهم . والنفي هنا أوقع من الإثبات لأنه بمنزلة وصف وتوكيده ، وهم لا يصفون بالنفي إلا مع التكرير بالعطف كقوله تعالى :
زَيْتُونَةٍ لا شَرْقِيَّةٍ وَلا غَرْبِيَّةٍ
[ النور :
35 ] . وفي حديث أم زرع : « قالت المرأة الرابعة : زوجي كليل تهامة لا حرّ ولا قرّ ولا مخافة ولا سآمة » .
ثم تارة يقصد به إثبات حالة وسطى بين حالي الوصفين المنفيين كما في قول أم زرع : « لا حرّ ولا قرّ » ، وفي آية :
لا شَرْقِيَّةٍ وَلا غَرْبِيَّةٍ
[ النور : 35 ] وهذا هو الغالب وتارة يقصد به نفي الحالين لإثبات ضديهما كما في قوله :
لا مَقْطُوعَةٍ وَلا مَمْنُوعَةٍ
وقوله الآتي :
لا بارِدٍ وَلا كَرِيمٍ
[ الواقعة : 44 ] ، وقول المرأة الرابعة في حديث أمّ زرع : « ولا مخافة ولا سآمة » .
وجمع بين الوصفين لأن فاكهة الدنيا لا تخلو من أحد ضدي هذين الوصفين فإن أصحابها يمنعونها فإن لم يمنعوها فإن لها إبانا تنقطع فيه .
والفرش : جمع فراش بكسر الفاء وهو ما يفرش وتقدم في سورة الرحمن .
و
مَرْفُوعَةٍ
: وصف ل
فُرُشٍ
، أي مرفوعة على الأسرة ، أي ليست مفروشة في الأرض .
ويجوز أن يراد بالفرش الأسرّة من تسمية الشيء باسم ما يحل فيه .
[ 35 - 38 ]
[ سورة الواقعة ( 56 ) : الآيات 35 إلى 38 ]
إِنَّا أَنْشَأْناهُنَّ إِنْشاءً ( 35 ) فَجَعَلْناهُنَّ أَبْكاراً ( 36 ) عُرُباً أَتْراباً ( 37 ) لِأَصْحابِ الْيَمِينِ ( 38 )
لما جرى ذكر الفرش وهي مما يعد للاتكاء والاضطجاع وقت الراحة في المنزل يخطر بالبال بادئ ذي بدء مصاحبة الحور العين معهم في تلك الفرش فيتشوف إلى وصفهن ، فكانت جملة :
إِنَّا أَنْشَأْناهُنَّ إِنْشاءً
بيانا لأن الخاطر بمنزلة السؤال عن صفات الرفيقات .
فضمير المؤنث من
أَنْشَأْناهُنَّ
عائد إلى غير مذكور في الكلام ولكنه ملحوظ في الأفهام كقول أبي تمام في طالع قصيدة :
هنّ عوادي يوسف وصواحبه ومنه قوله تعالى :
حَتَّى تَوارَتْ بِالْحِجابِ
[ ص : 32 ] . وهذا أحسن وجه في تفسير الآية ، فيكون لفظ
فُرُشٍ
[ الواقعة : 34 ] في الآية مستعملا في معنييه ويكون
مَرْفُوعَةٍ