هذا الوجه أن ذكرها كان سبب فتنة بحذف مضاف وهو ذكر بقرينة قوله :
الْمَلْعُونَةَ فِي الْقُرْآنِ
لأن ما وصفت به في آيات القرآن لعن لها .
ويجوز أن يكون المعنى : أن إيجادها فتنة . أي عذاب مكرر ، كما قال :
إِنَّا جَعَلْناها فِتْنَةً لِلظَّالِمِينَ
[ الصافّات : 63 ] .
والملعونة أي المذمومة في القرآن في قوله :
طَعامُ الْأَثِيمِ
[ الدخان : 44 ] وقوله :
طَلْعُها كَأَنَّهُ رُؤُسُ الشَّياطِينِ
[ الصافات : 65 ] وقوله : كالمهل تغلي
فِي الْبُطُونِ كَغَلْيِ الْحَمِيمِ
[ الدخان : 45 - 46 ] . وقيل معنى الملعونة : أنها موضوعة في مكان اللعنة وهي الإبعاد من الرحمة ، لأنها مخلوقة في موضع العذاب . وفي « الكشاف » : قيل تقول العرب لكل طعام ضار : ملعون .
وَنُخَوِّفُهُمْ فَما يَزِيدُهُمْ إِلَّا طُغْياناً كَبِيراً
.
عطف على جملة
وَما مَنَعَنا أَنْ نُرْسِلَ بِالْآياتِ إِلَّا أَنْ كَذَّبَ بِهَا الْأَوَّلُونَ
[ الإسراء : 59 ] الدال على أنهم متصلبون في كفرهم مكابرون معاندون . وهذه زيادة في تسلية النبي صلى اللّه عليه وسلّم حتى لا يأسف من أن اللّه لم يرهم آيات ، لأن النبي صلى اللّه عليه وسلّم حريص على إيمانهم ، كما قال موسى - عليه السلام -
فَلا يُؤْمِنُوا حَتَّى يَرَوُا الْعَذابَ الْأَلِيمَ
[ يونس :
88 ] .
ويوجد في بعض التفاسير أن ابن عباس قال : في الشجرة الملعونة بنو أمية . وهذا من الأخبار المختلفة عن ابن عباس ، ولا إخالها إلا مما وضعه الوضاعون في زمن الدعوة العباسية لإكثار المنفرات من بني أمية ، وأن وصف الشجرة بأنها الملعونة في القرآن صريح في وجود آيات في القرآن ذكرت فيها شجرة ملعونة وهي شجرة الزقوم كما علمت . ومثل هذا الاختلاق خروج عن وصايا القرآن في قوله :
وَلا تَلْمِزُوا أَنْفُسَكُمْ وَلا تَنابَزُوا بِالْأَلْقابِ بِئْسَ الِاسْمُ الْفُسُوقُ بَعْدَ الْإِيمانِ
[ الحجرات : 11 ] .
وجيء بصيغة المضارع في
نُخَوِّفُهُمْ
للإشارة إلى تخويف حاضر ، فإن اللّه خوفهم بالقحط والجوع حتى رأوا الدخان بين السماء والأرض وسألوا اللّه كشفه فقال تعالى :
إِنَّا كاشِفُوا الْعَذابِ قَلِيلًا إِنَّكُمْ عائِدُونَ
[ الدخان : 15 ] فذلك وغيره من التخويف الذي سبق فلم يزدهم إلا طغيانا . فالظاهر أن هذه الآية نزلت في مدة حصول بعض المخوفات .
وقد اختير الفعل المضارع في
نُخَوِّفُهُمْ
و
يَزِيدُهُمْ
لاقتضائه تكرر التخويف