وجملة
وَكَفى بِاللَّهِ وَلِيًّا وَكَفى بِاللَّهِ نَصِيراً
[ النساء : 45 ] تذييل لتطمئنّ نفوس المؤمنين بنصر اللّه ، لأنّ الإخبار عن اليهود بأنّهم يريدون ضلال المسلمين ، وأنّهم أعداء للمسلمين ، من شأنه أن يلقي الروع في قلوب المسلمين ، إذ كان اليهود المحاورون للمسلمين ذوي عدد وعدد ، وبيدهم الأموال ، وهم مبثوثون في المدينة وما حولها : من قينقاع وقريظة والنضير وخيبر ، فعداوتهم ، وسوء نواياهم ، ليسا بالأمر الذي يستهان به ؛ فكان قوله :
وَكَفى بِاللَّهِ وَلِيًّا
مناسبا لقوله :
وَيُرِيدُونَ أَنْ تَضِلُّوا السَّبِيلَ
، أي إذا كانوا مضمرين لكم السوء فاللّه وليّكم يهديكم ويتولّى أموركم شأن الوليّ مع مولاه ، وكان قوله :
وَكَفى بِاللَّهِ نَصِيراً
مناسبا لقوله :
بِأَعْدائِكُمْ
، أي فاللّه ينصركم .
وفعل
( كَفى )
في قوله :
وَكَفى بِاللَّهِ وَلِيًّا وَكَفى بِاللَّهِ نَصِيراً
مستعمل في تقوية اتّصاف فاعله بوصف يدلّ عليه التمييز المذكور بعده ، أي أنّ فاعل
( كَفى )
أجدر من يتّصف بذلك الوصف ، ولأجل الدلالة على هذا غلب في الكلام إدخال باء على فاعل فعل كفى ، وهي باء زائدة لتوكيد الكفاية ، بحيث يحصل إبهام يشوّق السامع إلى معرفة تفصيله ، فيأتون باسم يميّز نوع تلك النسبة ليتمكّن المعنى في ذهن السامع .
وقد يجيء فاعل
( كَفى )
غير مجرور بالباء ، كقول عبد بني الحسحاس :
كفى الشيب والإسلام للمرء ناهيا وجعل الزجّاج الباء هنا غير زائدة وقال : ضمّن فعل كفى معنى اكتف ، واستحسنه ابن هشام .
وشذّت زيادة الباء في المفعول ، كقول كعب بن مالك أو حسّان بن ثابت :
فكفى بنا فضلا على من غيرنا * حبّ النبي محمّد إيّانا
وجزم الواحدي في شرح قول المتنبّي :
كفى بجسمي نحولا أنّني رجل * لولا مخاطبتي إيّاك لم ترني
بأنه شذوذ .
ولا تزاد الباء في فاعل
كَفى
بمعنى أجزأ ، ولا التي بمعنى وقّى ، فرقا بين استعمال كفى المجازي واستعمالها الحقيقي الذي هو معنى الاكتفاء بذات الشيء نحو :
كفاني ولم أطلب قليل من المال