نَتَّبِعْكُمْ
لنأخذ منها
يُرِيدُونَ
بذلك
أَنْ يُبَدِّلُوا كَلامَ اللَّهِ
وفي قراءة كلم اللّه بكسر اللام أي مواعيده بغنائم خيبر أهل الحديبية خاصة
قُلْ لَنْ تَتَّبِعُونا كَذلِكُمْ قالَ اللَّهُ مِنْ قَبْلُ
أي قبل عودنا
فَسَيَقُولُونَ بَلْ تَحْسُدُونَنا
أن نصيب معكم من الغنائم فقلتم ذلك
بَلْ كانُوا لا يَفْقَهُونَ
من الدين
إِلَّا قَلِيلًا
( 15 ) منهم
قُلْ لِلْمُخَلَّفِينَ مِنَ الْأَعْرابِ
المذكورين اختبارا
سَتُدْعَوْنَ إِلى قَوْمٍ أُولِي
أصحاب
بَأْسٍ شَدِيدٍ
قيل : هم بنو حنيفة أصحاب اليمامة ، وقيل :
فارس والروم
تُقاتِلُونَهُمْ
حال مقدرة هي المدعو إليها في المعنى
أَوْ
هم
يُسْلِمُونَ
فلا
شرح
خيبر ، وجعل مغانمها لمن شهد الحديبية خاصة ، عوضا عن غنائم أهل مكة ، حيث انصرفوا عنهم ، ولم يصيبوا منهم شيئا ، وكان المتولي للقسمة بخيبر ، جبار بن صخر الأنصاري من بني سلمة ، وزيد بن ثابت من بني النجار ، كانا حاسبين قاسمين ، وأمر صلّى اللّه عليه وسلّم بالقسم لمن حضر من أهل الحديبية ومن غاب ، ولم يغب منهم عنها غير جابر بن عبد اللّه ، فقسم له صلّى اللّه عليه وسلّم كسهم من حضر . قوله :ذَرُوناأي دعونا ، وهذا الفعل هجر مصدره وماضيه واسم فاعله استغناء بمادة ترك ، وأصل مادته : وذر يذر وذرا ، فهو واذر ، والأمر منه ذر ، وهذه الجملة مقول القول .
قوله :يُرِيدُونَإما مستأنف أو حال منالْمُخَلَّفُونَ .قوله :أَنْ يُبَدِّلُوا كَلامَ اللَّهِأي يغيروا وعد اللّه الذي وعد أهل الحديبية به ، من جعل غنائم خيبر لهم ، عوضا عن فتح مكة في ذلك العام . قوله : ( وفي قراءة ) أي وهي سبعية أيضا . قوله :لَنْ تَتَّبِعُونانفي في معنى النهي للمبالغة .
قوله :كَذلِكُمْأي مثل هذا القول وهو لن تتبعونا . قوله :قالَ اللَّهُأي حكم بأن غنيمة خيبر ، لمن شهد الحديبية ، ليس لغيرهم فيها نصيب . قوله :فَسَيَقُولُونَأي عند سماعهم النهي . قوله :بَلْ تَحْسُدُونَناأي فليس هذا النهي حكما من اللّه تعالى ، بل هو حسد منكم لنا على مشاركتكم في الغنائم .
قوله : ( من الدين ) أشار بذلك إلى أن الإضراب الأول معناه رد منهم أن يكون حكم اللّه أن يتبعوهم وإثبات الحسد ، والثاني إضراب عن وصفهم ، بإضافة الحسد إلى المؤمنين إلى وصفهم بما هو أهم ، وهو الجهل وقلة الفهم .
قوله :قُلْ لِلْمُخَلَّفِينَكرر وصفهم بهذا الاسم ، إشعارا بشناعته ، ومبالغة في ذمهم . قوله :
( قيل هم بنو حنيفة ) أي وهم جماعة مسيلمة الكذاب ، والداعي للمخلفين على قتالهم حينئذ أبو بكر بعد وفاة النبي صلّى اللّه عليه وسلّم . قوله : ( أصحاب اليمامة ) اسم لبلاد في اليمن ، ولامرأة كانت بها ويقال لها زرقاء ، كانت تبصر الركب من مسيرة ثلاثة أيام . قوله : ( وقيل فارس والروم ) أي والداعي لهم عمر بن الخطاب ، وقيل : إن ذلك في هوازن وغطفان يوم حنين ، والداعي لهم رسول اللّه ، إن قلت : إن اللّه تعالى أمر رسوله أن لا يدعو المخلفين إلى الجهاد في قوله :فَقُلْ لَنْ تَخْرُجُوا مَعِيَ أَبَداً وَلَنْ تُقاتِلُوا مَعِيَ عَدُوًّاوحينئذ فيبعد أن ذلك في غزوة حنين ، والداعي لهم رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم . وأجيب : بأنه لا بعد ، إذ قوله :لَنْ تَخْرُجُوا مَعِيَ أَبَداًالخ ، إنما نزلت بعد الفتح في غزوة تبوك ، فتحصل أن الأقوال ثلاثة ، وكل صحيح . قوله :أَوْ يُسْلِمُونَأشار بذلك إلى أن الجملة مستأنفة ، وليست أو بمعنى إلى ، أو إلا ، وإلا لنصب الفعل بحذف النون ، ومعنىيُسْلِمُونَينقادون ولو بعقد الجزية ، فإن الروم نصارى ، وفارس مجوس ، وكل منهما يقر