عَلَيْكَ زَوْجَكَ وَاتَّقِ اللَّهَ
في أمر طلاقها
وَتُخْفِي فِي نَفْسِكَ مَا اللَّهُ مُبْدِيهِ
مظهره من محبتها ، وأن لو فارقها زيد تزوجتها
وَتَخْشَى النَّاسَ
أن يقولوا : تزوج زوجة ابنه
وَاللَّهُ أَحَقُّ أَنْ تَخْشاهُ
في كل شيء ، وتزوجها ولا عليك من قول الناس ، ثم طلقها زيد ، وانقضت عدتها ، قال تعالى :
فَلَمَّا قَضى زَيْدٌ مِنْها وَطَراً
حاجة
زَوَّجْناكَها
فدخل عليها النبي صلّى اللّه عليه وسلّم بغير إذن ، وأشبع المسلمين خبزا ولحما
لِكَيْ لا يَكُونَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ حَرَجٌ فِي أَزْواجِ أَدْعِيائِهِمْ إِذا قَضَوْا مِنْهُنَّ وَطَراً
شرح
أهل فترة ، وهم ناجون ليس فيهم حربي ، والعلماء عرفوا الرق بأنه عجز حكمي سببه الكفر ، روي أن عمه لقيه يوما بمكة ، فعرفه وضمه إلى صدره وقال له : لمن أنت ؟ قال : لمحمد بن عبد اللّه ، فأتوه وقالوا :
هذا ابننا فرده علينا ، فقال اعرضوا عليه ، فإن اختاركم فخذوه ، فبعث إلى زيد وخيره فقال : يا رسول اللّه ما أختار عليك أحدا ، فجذبه عمه وقال : يا زيد اخترت العبودية على أبيك وعمك ؟ قال : نعم هي أحب إلي من أن أكون عندكم ، فتبناه رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم . قوله : ( من محبتها ) بيان لما أبداه ، وهذا القول مردود لما تقدم أنه تنزه عنه رسول اللّه ، والصواب أن يقول : إن الذي أخفاه في نفسه ، هو ما أخبره اللّه به ، من أنها ستصير إحدى زوجاته بعد طلاق زيد لها ، لما روي عن علي بن الحسين رضي اللّه عنهما ، أن رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم كان قد أوحى اللّه إليه أن زيدا يطلق زينب ، وأنه يتزوجها بتزويج اللّه إياها ، فلما شكا للنبي خلق زينب وأنها لا تطيعه ، وأعلمه بأنها تريد طلاقها ، قال له رسول اللّه على جهة الأدب والوصية : اتق اللّه في قولك وأمسك عليك زوجك ، وهذا هو الذي أخفى في نفسه ، وخشي رسول أن يلحقه قول الناس في أن يتزوج زينب بعد زيد وهو متبنيه ، فعاتبه اللّه على الكتم لأجل هذا العذر ، والحكمة في تزوج رسول اللّه بزينب ، إبطال حكم التبني ، والتفرقة بين ولد الصلب وولد التبني ، من حيث إن ولد الصلب يحرم التزوج بزوجته ، وولد التبني لا يحرم . قوله : ( وتزوجها ) هكذا في بعض النسخ بصيغة الأمر ، وفي نسخة ويزوجكها فعل مضارع .
قوله :فَلَمَّا قَضى زَيْدٌ مِنْها وَطَراًأي بأن لم يبق له فيها أرب وطلقها وانقضت عدتها ، وفي ذكر اسمه صريحا دون غيره من الصحابة جبر وتأنيس له ، وعوض من الفخر بأبوة محمد صلّى اللّه عليه وسلّم ، فكان اسمه قرآنا يتلى في الدنيا والآخرة على ألسنة البشر والملائكة ، وزاد في الآية أن قال :وَإِذْ تَقُولُ لِلَّذِي أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِأي بالإيمان ، فدل على أنه من أهل الجنة ، فعلم ذلك قبل موته ، فهذه فضيلة أخرى . قوله : ( فدخل عليها النبي صلّى اللّه عليه وسلّم بغير إذن ) أي ولا عقد ولا صداق ، وهذا من خصوصياته التي لم يشاركه فيها أحد بالإجماع ، وكان تزوجه بها سنة خمس من الهجرة ، وقيل سنة ثلاث ، وهي أول من مات بعده من زوجاته ، ماتت بعده بعشر سنين ، ولها من العمر ثلاث وخمسون سنة ، وكانت تفتخر على أزواج النبي وتقول :
زوجكن أهاليكن ، وزوجني اللّه من فوق سبع سماوات ، وكانت تقول للنبي : جدي وجدك واحد ، وليس من نسائك من هي كذلك غيري ، وقد أنكحنيك اللّه ، والسفير في ذلك جبريل . قوله : ( وأشبع المسلمين خبزا ولحما ) أي فذبح شاة وأطعم الناس خبزا ولحما حتى تركوه ، ولم يولم النبي على أحد من نسائه ، كما أو لم على زينب .
قوله :لِكَيْ لا يَكُونَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ حَرَجٌإلخ ، أي فهو دليل على أن هذا الأمر ليس مخصوصا