اللّه ، سؤال توبيخ ، واللام في الفعلين لام قسم ، وحذف فاعلهما الواو ونون الرفع
وَلَقَدْ أَرْسَلْنا نُوحاً إِلى قَوْمِهِ
وعمره أربعون سنة أو أكثر
فَلَبِثَ فِيهِمْ أَلْفَ سَنَةٍ إِلَّا خَمْسِينَ عاماً
يدعوهم إلى توحيد اللّه فكذبوه
فَأَخَذَهُمُ الطُّوفانُ
أي الماء الكثير ، طاف بهم وعلاهم فغرقوا
وَهُمْ ظالِمُونَ
( 14 ) مشركون
فَأَنْجَيْناهُ
أي نوحا
وَأَصْحابَ السَّفِينَةِ
أي الذين كانوا معه فيها
وَجَعَلْناها آيَةً
عبرة
لِلْعالَمِينَ
( 15 ) لمن بعدهم من الناس إن عصوا رسلهم ، وعاش نوح بعد الطوفان ستين سنة أو أكثر ، حتى كثر الناس
وَ
اذكر
إِبْراهِيمَ إِذْ قالَ لِقَوْمِهِ اعْبُدُوا اللَّهَ وَاتَّقُوهُ
خافوا عقابه
ذلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ
مما أنتم عليه من عبادة الأصنام
إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ
( 16 ) الخير من غيره
إِنَّما تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ
أي غيره
أَوْثاناً وَتَخْلُقُونَ إِفْكاً
تقولون كذبا إن الأوثان شركاء للّه
إِنَّ الَّذِينَ تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ لا يَمْلِكُونَ لَكُمْ رِزْقاً
لا يقدرون أن يرزقوكم
فَابْتَغُوا عِنْدَ اللَّهِ الرِّزْقَ
اطلبوه منه
وَاعْبُدُوهُ وَاشْكُرُوا لَهُ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ
( 17 )
وَإِنْ تُكَذِّبُوا
أي تكذبوني يا أهل مكة
فَقَدْ كَذَّبَ أُمَمٌ مِنْ قَبْلِكُمْ
من قبلي
وَما عَلَى الرَّسُولِ إِلَّا الْبَلاغُ الْمُبِينُ
( 18 ) الإبلاغ البين ، في هاتين القصتين تسلية للنبي صلّى اللّه عليه وسلّم وقال تعالى في قومه
أَ وَلَمْ يَرَوْا
بالياء والتاء ينظروا
شرح
قوله :وَإِبْراهِيمَقرأ العامة بالنصب عطف علىنُوحاًأو معمول لمحذوف ، كما درج عليه المفسر حيث قدر ( اذكر ) وقرئ شذوذا بالرفع على أنه مبتدأ ، والخبر محذوف تقديره ومن المرسلين إبراهيم . قوله :اعْبُدُوا اللَّهَأي امتثلوا ما يأمركم به على لسان نبيكم . قوله :وَاتَّقُوهُأي اجتنبوا نواهيه . قوله :ذلِكُمْأي ما ذكر من العبادة والتقوى . قوله :خَيْرٌ لَكُمْ( مما أنتم عليه ) الخ ، أي في زعمكم أن فيه خيرا ، والأحسن أن يقال : ذلكم خير لكم من جميع الحظوظات المعجلة . قوله : ( الخير ) أي وهو عبادة اللّه ، وقوله : ( من غيره ) أي وهو عبادة غيره .
قوله :أَوْثاناًجمع وثن ، وهو ما يصنع من حجر وغيره ليتخذ معبودا . قوله :وَتَخْلُقُونَ إِفْكاًأي تختلقونه وتخترعونه . قوله :لا يَمْلِكُونَ لَكُمْ رِزْقاًأي لا يستطيعون ذلك ، لعجزهم وعدم قدرتهم عليه . قوله : ( فاطلبوه منه ) أي ولا تطلبوه من غيره ، لأنه تكفل لكل دابة برزقها ، قال تعالى :وَما مِنْ دَابَّةٍ فِي الْأَرْضِ إِلَّا عَلَى اللَّهِ رِزْقُها.
قوله :وَاعْبُدُوهُ وَاشْكُرُوا لَهُأي لأن بالشكر تزداد النعم ، قال تعالى :لَئِنْ شَكَرْتُمْ لَأَزِيدَنَّكُمْ. قوله :إِلَيْهِ تُرْجَعُونَأي تردون فيثيب الطائع ويعذب العاصي .
قوله :وَإِنْ تُكَذِّبُواشرط حذف جوابه تقديره : فلا يضرني تكذيبكم ، وإنما تضرون أنفسكم ، وقوله :فَقَدْ كَذَّبَ أُمَمٌ مِنْ قَبْلِكُمْدليل الجواب ، ومن هنا قوله :فَما كانَ جَوابَ قَوْمِهِجمل معترضة كلام إبراهيم ، وجواب قومه له ، إشارة إلى أن المقصود بالخطاب أمة محمد صلّى اللّه عليه وسلّم . قوله : ( من قبلي )مِنْاسم موصول مفعول كذب ، والمعنى فلم يضر الرسل تكذيب قومهم لهم . قوله : ( في هاتين القصتين ) أي قصة نوح وإبراهيم . قوله :
( وقد قال تعالى ) أي ردا على منكري البعث . قوله : ( بالياء والتاء ) أي فهما قراءتان سبعيتان .