عقوبة
بِما قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ
من الكفر وغيره
فَيَقُولُوا رَبَّنا لَوْ لا
هلا
أَرْسَلْتَ إِلَيْنا رَسُولًا فَنَتَّبِعَ آياتِكَ
المرسل بها
وَنَكُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ
( 47 ) وجواب لولا محذوف وما بعدها مبتدأ . والمعنى لولا الإصابة المسبب عنها قولهم أو لولا قولهم المسبب عنها أي لعاجلناهم بالعقوبة ولما أرسلنا إليهم رسولا
فَلَمَّا جاءَهُمُ الْحَقُّ
محمد
مِنْ عِنْدِنا قالُوا لَوْ لا
هلا
أُوتِيَ مِثْلَ ما أُوتِيَ مُوسى
من الآيات كاليد البيضاء والعصا وغيرهما أو الكتاب جملة واحدة ، قال تعالى
أَ وَلَمْ يَكْفُرُوا بِما أُوتِيَ مُوسى مِنْ قَبْلُ
حيث
قالُوا
فيه وفي محمد
سِحْرانِ
وفي قراءة سحران أي القرآن والتوراة
تَظاهَرا
تعاونا
وَقالُوا إِنَّا بِكُلٍّ
من النبيين والكتابين
كافِرُونَ
( 48 )
قُلْ
لهم
فَأْتُوا بِكِتابٍ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ هُوَ أَهْدى مِنْهُما
من الكتابين
أَتَّبِعْهُ إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ
( 49 ) في قولكم
فَإِنْ لَمْ يَسْتَجِيبُوا لَكَ
دعاءك بالإتيان بكتاب
فَاعْلَمْ أَنَّما يَتَّبِعُونَ أَهْواءَهُمْ
في كفرهم
وَمَنْ أَضَلُّ
شرح
قوله :وَلَوْ لا أَنْ تُصِيبَهُمْالخ ،لَوْ لاحرف امتناع لوجود ، وأَنْوما بعدها في تأويل مصدر مبتدأ ، وخبره محذوف وجوبا تقديره موجود كما قال المفسر . قوله :فَيَقُولُواعطف علىتُصِيبَهُمْوالفاء للسببية . قوله : ( وجواب لولا ) أي الأولى ، وأما الثانية فهي تحضيضية . قوله : ( أو لولا قولهم ) الخ ، أي فالمعنى الأول فيه انتفاء الجواب ، وهو عدم الإرسال بثبوت ضده وهو الإرسال ، لوجود السبب والمسبب معا . والمعنى الثاني لوجود المسبب الناشئ عن السبب فتدبر . قوله : ( لما أرسلناك إليهم رسولا ) أي فالحامل على ذلك تعللهم بهذا القول ، فالمعنى امتنع عدم إرسالنا لك ، لوجود المصائب المسبب عنها قولهمرَبَّنا لَوْ لا أَرْسَلْتَالخ ، إن قلت : إن الآية تقتضي وجود إصابتهم بالمصائب وقولهم المذكور ، والواقع أنهم حين نزول تلك الآيات ، لم يصابوا ولم يقولوا . أجيب : بأن الآية على سبيل الفرض والتقدير ، فالمعنى لولا إصابة المصائب لهم ، واحتجاجهم على سبيل الفرض والتقدير ، لما أرسلناك إليهم ، فهو بمعنى قوله تعالى :وَلَوْ أَنَّا أَهْلَكْناهُمْ بِعَذابٍ مِنْ قَبْلِهِ لَقالُوا رَبَّنا لَوْ لا أَرْسَلْتَ إِلَيْنا رَسُولًاالآية .
قوله :قالُواأي تعنتا . قوله : ( أو الكتاب جملة ) أشار بذلك إلى قول آخر في تفسير المثل . قوله :مِنْ قَبْلُأي قبل ظهورك .
قوله :لَساحِرانِخبر لمحذوف أي هما . قوله : ( وفي قراءة ) أي وهي سبعية أيضا . قوله :
( تعاونا ) أي بتصديق كل منهما الآخر ، وذلك أن كفار مكة ، بعثوا رهطا منهم إلى رؤساء اليهود بالمدينة في عيد لهم ، فسألوهم عن شأنه عليه السّلام فقالوا : إنا نجده في التوراة بنعته وصفته ، فلما رجع الرهط وأخبروهم بما قالت اليهود قالوا ما ذكر . قوله : ( والكتابين ) الواو بمعنى أو . قوله : ( قل فأتوا بكتاب ) الخ ، أي إذا لم تؤمنوا بهذين الكتابين ، فأتوا بكتاب من عند اللّه واضح في هداية الخلق ، فإن أتيتم به اتبعته ، وهذا تنزل للخصم زيادة في إقامة الحجة عليهم .
قوله :أَتَّبِعْهُمجزوم في جواب شرط مقدر تقديره إن أتيتم به أتبعه .
قوله :فَإِنْ لَمْ يَسْتَجِيبُوا لَكَأي لم يفعلوا ما أمرتهم به . قوله :أَنَّما يَتَّبِعُونَ أَهْواءَهُمْأي