تَعْلَمُونَ
( 86 ) من أن رؤيا يوسف صدق هو حي ، ثم قال
يا بَنِيَّ اذْهَبُوا فَتَحَسَّسُوا مِنْ يُوسُفَ وَأَخِيهِ
اطلبوا خبرهما
وَلا تَيْأَسُوا
تقنطوا
مِنْ رَوْحِ اللَّهِ
رحمته
إِنَّهُ لا يَيْأَسُ مِنْ رَوْحِ اللَّهِ إِلَّا الْقَوْمُ الْكافِرُونَ
( 87 ) فانطلقوا نحو مصر ليوسف
فَلَمَّا دَخَلُوا عَلَيْهِ قالُوا يا أَيُّهَا الْعَزِيزُ مَسَّنا وَأَهْلَنَا الضُّرُّ
الجوع
وَجِئْنا بِبِضاعَةٍ مُزْجاةٍ
مدفوعة يدفعها كل من رآها لرداءتها وكانت دراهم زيوفا أو غيرها
فَأَوْفِ
أتم
لَنَا الْكَيْلَ وَتَصَدَّقْ عَلَيْنا
بالمسامحة عن رداءة بضاعتنا
إِنَّ اللَّهَ يَجْزِي الْمُتَصَدِّقِينَ
( 88 ) يثيبهم ، فرق عليهم وأدركته الرحمة ورفع الحجاب بينه وبينهم ثم
قالَ
شرح
الموت زار يعقوب ، فقال له يعقوب : أيها الملك ، الطيب ريحه ، الحسن صورته ، الكريم على ربه ، هل قبضت روح ابني يوسف ؟ قال : لا ، فطابت نفس يعقوب وطمع في رؤيته .
قوله :يا بَنِيَّ اذْهَبُواإلخ ، سبب تلك المقالة ، أن أولاده لما أخبروه بسيرة ملك مصر ، وكمال حاله في جميع أقواله وأفعاله ، أحست نفس يعقوب ، وطمع أن يكون هو يوسف ، فعند ذلك قال :يا بَنِيَّإلخ . قوله :فَتَحَسَّسُواهو بالحاء المهملة ، طلب الخير بالحاسة والتجسس بمعناه ، روي أن يعقوب حين أمر أولاده أن يذهبوا ليأتوا بخبر يوسف وأخيه ، كتب لهم كتابا إلى يوسف ، لما حبس عنده بنيامين ، من يعقوب إسرائيل اللّه ، ابن إسحاق ذبيح اللّه ، ابن إبراهيم خليل اللّه ، إلى ملك مصر ، أما بعد ، فإنا أهل بيت وكل بنا البلاء ، أما جدي إبراهيم ، فشدت يداه ورجلاه وألقي في النار ، فصبر لأمر اللّه ، وأما عمي إسماعيل فابتلي بالغربة في صغره ، فصبر لأمر اللّه ، وأما أبي إسحاق ، فابتلي بالذبح ووضع السكين على قفاه ، ففداه اللّه ، وأما أنا فكان لي ابن ، وكان أحب أولادي إلي ، فذهب به إخوته إلى البرية ، ثم أتوني بقميصه ملطخا بالدم وقالوا : قد أكله الذئب فذهبت عيناي ، ثم كان لي ابن آخر ، وكان أخاه من أمه ، فكنت أتسلى به ، وأنك حبسته وزعمت أنه سرق ، وإنا أهل بيت لا نسرق ولا نلد سارقا ، فإن رددته إلي ، وإلا دعوت عليك دعوة تدرك السابع من ولدك ، فلما قرأ يوسف كتاب أبيه ، اشتد بكاؤه وقل صبره ، وأظهر نفسه لإخوته .
قوله :وَأَخِيهِلم يقل وأخويه لأنه كان يعلم أن الثالث مقيم بمصر ، فلم يخف عليه حاله . قوله :
( اطلبوا خبرهما ) أي بالحاسة ، كما أن التجسس طلب الخبر بالحاسة أيضا ، فهما بمعنى واحد ، ولذا قرئ هنا بالجيم شذوذا . قوله :مِنْ رَوْحِ اللَّهِبالفتح مصدر بمعنى الرحمة ، وهو في الأصل استراحة القلب من غمه ، والمعنى لا تقنطوا من راحة تأتيكم من اللّه . قوله : ( فانطلقوا نحو مصر ) قدره إشارة إلى أن
قوله :فَلَمَّا دَخَلُوا عَلَيْهِمرتب على محذوف . قوله : ( مدفوعة ) أي مردودة . قوله : ( وكانت دراهم زيوفا ) أي معيبة . قوله : ( أو غيرها ) أو لتنويع الخلاف ، فقيل كانت نعالا ، وقيل صوفا .
قوله :فَأَوْفِ لَنَا الْكَيْلَأي أعطنا ما كنت تعطينا من قبل بالثمن الجيد ، فإنا نريد أن تقيم لنا الناقص مقام الزائد . قوله : ( بالمسامحة ) وقيل برد أخينا بنيامين . إن قلت : إن ما فعلوه خلاف ما أمرهم به أبوهم ، من التحسس من يوسف وأخيه ، أجيب : بأن أبواب التحسس كثيرة وهذا منها ، لأن الاعتراف بالعجز ، وضيق اليد وشدة الحاجة ، مما يرقق القلب ، فإن كان يوسف فسيظهر لهم حاله ، لحصول الرقة والعطف منه لهم ، وإن كان غيره فلا يرق ولا يعطف . قوله : ( ورفع الحجاب ) إلخ ، قيل هو اللثام الذي