وقيل في قراءة القرآن مطلقا
وَاذْكُرْ رَبَّكَ فِي نَفْسِكَ
أي سرا
تَضَرُّعاً
تذللا
وَخِيفَةً
خوفا منه
وَ
فوق السر
دُونَ الْجَهْرِ مِنَ الْقَوْلِ
أي قصدا بينهما
بِالْغُدُوِّ وَالْآصالِ
أوائل النهار وأواخره
وَلا تَكُنْ مِنَ الْغافِلِينَ
( 205 ) عن ذكر اللّه
إِنَّ الَّذِينَ عِنْدَ رَبِّكَ
أي الملائكة
لا يَسْتَكْبِرُونَ
يتكبرون له
عَنْ عِبادَتِهِ وَيُسَبِّحُونَهُ
ينزهونه عما لا يليق به
وَلَهُ يَسْجُدُونَ
( 206 ) أي يخصونه بالخضوع والعبادة فكونوا مثلهم .
شرح
الانصات سنة ، والكلام مكروه . قوله : ( وقيل في قراءة القرآن مطلقا ) أي فيحرم الكلام في مجلس القرآن للتخليط على القارئ ، بل يجب الإنصات والاستماع ، فإن أمن التخليط فلا حرمة ، وما ذكره المفسر قولان من أربع ، وثالثها نزلت في تحريم الكلام في الصلاة ، لأنهم كانوا يتكلمون في الصلاة ، رابعها أنها أنزلت في ترك الجهر بالقراءة خلف الإمام .
قوله :وَاذْكُرْ رَبَّكَ فِي نَفْسِكَأي بأي نوع من أنواع الذكر ، كالتسبيح والتهليل والدعاء والقرآن وغير ذلك . وقوله : ( سرا ) أي إن لم يلزم عليه الكسل وإلا جهرا . قوله :تَضَرُّعاً وَخِيفَةًمفعولان لأجله أو حالان ، أي متضرعين خائفين . قوله :وَدُونَ الْجَهْرِمعطوف على قوله :فِي نَفْسِكَ. قوله :بِالْغُدُوِّجمع غدوة ، وهي من طلوع الفجر إلى طلوع الشمس ، قوله :وَالْآصالِجمع أصيل ، وهو من العصر إلى الغروب ، وإنما خص هذين الوقتين بالذكر ، لأن الإنسان يقوم من النوم عند الغداة ، فطلب أن يكون أول صحيفته ذكر اللّه ، وأما وقت الآصال فلأن الإنسان يستقبل النوم وهو أخو الموت ، فينبغي له أن يشغله بالذكر ، خيفة أن يموت في نومه فيبعث على ما مات عليه ، وقيل إن الأعمال تصعد في هذين الوقتين ، وقيل لكراهة النفل في هذين الوقتين ، فطلب بالذكر فيهما لئلا يضيع على الإنسان وقته . قوله :وَلا تَكُنْ مِنَ الْغافِلِينَخطاب للنبي والمراد غيره .
قوله :عِنْدَ رَبِّكَالعندية مكانة لامكان ، أو المراد عند عرش ربك ، وهذا كالدليل لما قبله ، أي فإذا كان دوام الذكر دأب من لم يجعل لهم على أعمالهم جنة ولا نار ، فلتكونوا كذلك بالأولى . قوله :
( ينزهونه ) أي يعتقدون تنزيهه . قوله : ( أي يخصونه ) أخذ هذا الحصر من تقديم المعمول . قوله :
( بالخضوع ) تفسير للسجود ، أي فالمراد بالسجود مطلق العبادة ، لا خصوص السجود المعروف ، وإنما خص السجود ، لأن أقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد ، وهذه أول سجدات القرآن المأمور بها عند التلاوة ، واللّه أعلم .
تمّ الجزء الأول من كتاب حاشية الصاوي على تفسير الجلالين ويليه الجزء الثاني وأوله سورة الأنفال * * *