الذين سألوا الرؤية وأخذتهم الصاعقة
قالَ
موسى
رَبِّ لَوْ شِئْتَ أَهْلَكْتَهُمْ مِنْ قَبْلُ
أي قبل خروجي بهم ليعاين بنو إسرائيل ذلك ولا يتهموني
وَإِيَّايَ أَ تُهْلِكُنا بِما فَعَلَ السُّفَهاءُ مِنَّا
استفهام استعطاف أي لا تعذبنا بذنب غيرنا
إِنْ
ما
هِيَ
أي الفتنة التي وقعت فيها السفهاء
إِلَّا فِتْنَتُكَ
ابتلاؤك
تُضِلُّ بِها مَنْ تَشاءُ
إضلاله
وَتَهْدِي مَنْ تَشاءُ
هدايته
أَنْتَ وَلِيُّنا
متولي أمورنا
فَاغْفِرْ لَنا وَارْحَمْنا وَأَنْتَ خَيْرُ الْغافِرِينَ
( 155 )
وَاكْتُبْ
أوجب
لَنا فِي هذِهِ الدُّنْيا حَسَنَةً وَفِي الْآخِرَةِ
حسنة
إِنَّا هُدْنا
تبنا
إِلَيْكَ قالَ
تعالى
عَذابِي أُصِيبُ بِهِ مَنْ أَشاءُ
تعذيبه
وَرَحْمَتِي وَسِعَتْ
عمت
كُلَّ شَيْءٍ
في الدنيا
فَسَأَكْتُبُها
في الآخرة
لِلَّذِينَ يَتَّقُونَ وَيُؤْتُونَ الزَّكاةَ وَالَّذِينَ هُمْ بِآياتِنا يُؤْمِنُونَ
( 156 )
الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الرَّسُولَ النَّبِيَّ الْأُمِّيَّ
محمدا صلّى اللّه عليه وسلّم
شرح
عليه ، وإلى هذا القول يشير المفسر بقوله : ( قال وهم غير الذين سألوا الرؤية ) الخ . قوله : ( ولم يزايلوا ) أي لم يفارقوا قومهم . قوله : ( وهم غير الذين سألوا الرؤية ) أي لأنهم لم يكونوا في ذلك الميعاد ، بل كانوا مع موسى حين أخذ التوراة ، فلما سمعوا كلام اللّه لموسى أقبلوا عليه وقالوا : أرنا اللّه جهرة فأخذتهم الصاعقة .
قوله :لَوْ شِئْتَ أَهْلَكْتَهُمْمفعول المشيئة محذوف تقديره إهلاكهم . قوله : ( استفهام استعطاف ) أي طلب العفو والرحمة من اللّه . قوله : ( ابتلاؤك ) أي اختبارك ليتبين المطيع من العاصي . قوله :وَأَنْتَ خَيْرُ الْغافِرِينَاسم التفضيل ليس على بابه أو على بابه باعتبار أن الغفر ينسب لغيره تعالى لكونه سببا ، وهو الغافر الحقيقي .
قوله :وَاكْتُبْأي حقق وأثبت ، وهذا من جملة دعاء موسى ، فأوله :أَنْتَ وَلِيُّناوآخره :إِنَّا هُدْنا إِلَيْكَ، وحينئذ فلا ينبغي جعل قوله :وَاكْتُبْ لَناأول الربع . قوله :فِي هذِهِ الدُّنْيا حَسَنَةًأي ما تحمد عاقبته ، كالعافية والإيمان والمعرفة ، وقوله :وَفِي الْآخِرَةِ( حسنة ) أي وهي الجنة ، وما احتوت عليه من اللقاء والمشاهدة . قوله :إِنَّا هُدْنا إِلَيْكَاستئناف مسوق لتعليل الدعاء ، أي لأنناهُدْنا إِلَيْكَأي رجعنا ، من هاد يهود ، إذا رجع ، ولذلك سميت اليهود بذلك ، وكان اسم مدح قبل نسخ شريعتهم ، وبعد ذلك صار ذما . قوله :قالَ عَذابِيجواب من اللّه لموسى . قوله :أُصِيبُ بِهِ مَنْ أَشاءُأي في الدنيا ، كقتل الذين عبدوا العجل أنفسهم ، وفي الآخرة بالنار لمن كفر .
قوله :وَرَحْمَتِي وَسِعَتْ كُلَّ شَيْءٍورد أنه لما نزلت هذه الآية ، فرح إبليس وقال : قد دخلت في رحمة اللّه ، فلما نزلفَسَأَكْتُبُهاالخ أيس من ذلك ، وفرحت اليهود وقالوا : نحن من المتقين الذين يؤتون الزكاة المؤمنين ، فأخرجهم اللّه منها وأثبتها لهذه الأمة بقوله :الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الرَّسُولَالخ . قوله : ( في الدنيا ) أي فما من مسلم ولا كافر ولا مطيع ولا عاص إلا وهو منقلب في الرحمة . قوله :فَسَأَكْتُبُهاأي أثبتها . قوله :لِلَّذِينَ يَتَّقُونَأي يمتثلون الأوامر ويجتنبون النواهي . قوله :وَيُؤْتُونَ الزَّكاةَخصها بالذكر لمشقتها على النفوس ، من حيث إن المال محبوب .
قوله :الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الرَّسُولَأي بالإيمان به بعد بعثته ، والعمل بشريعته ، ورد أن اللّه قال