بدل لحما ودما
لَهُ خُوارٌ
أي صوت يسمع انقلب كذلك بوضع التراب الذي أخذه من حافر فرس جبريل في فمه فإن أثره الحياة فيما يوضع فيه ومفعول اتخذ الثاني محذوف أي إلها
أَ لَمْ يَرَوْا أَنَّهُ لا يُكَلِّمُهُمْ وَلا يَهْدِيهِمْ سَبِيلًا
فكيف يتخذ إلها
اتَّخَذُوهُ
إلها
وَكانُوا ظالِمِينَ
( 148 ) باتخاذه
وَلَمَّا سُقِطَ فِي أَيْدِيهِمْ
أي ندموا على عبادته
وَرَأَوْا
علموا
أَنَّهُمْ قَدْ ضَلُّوا
بها وذلك بعد رجوع موسى
قالُوا لَئِنْ لَمْ يَرْحَمْنا رَبُّنا وَيَغْفِرْ لَنا
بالياء والتاء فيهما
لَنَكُونَنَّ مِنَ الْخاسِرِينَ
( 149 )
وَلَمَّا رَجَعَ مُوسى إِلى قَوْمِهِ غَضْبانَ
من جهتهم
أَسِفاً
شديد الحزن
قالَ
لهم
بِئْسَما
أي بئس خلافة
خَلَفْتُمُونِي
ها
مِنْ بَعْدِي
خلافتكم هذه حيث أشركتم
أَ عَجِلْتُمْ أَمْرَ رَبِّكُمْ
شرح
فإن هذا دليل على أن السعادة والشقاوة بيد اللّه ، فقد قال بعضهم :إذا المرء لم يخلق سعيدا من الأزل * فقد خاب من ربى وخاب المؤملفموسى الذي رباه جبريل كافر * وموسى الذي رباه فرعون مرسلقوله : ( بدل ) أي منعِجْلًاأو عطف بيان . ( لحما ودما ) تفسيرا لجسدا . قوله :لَهُ خُوارٌهذه قراءة العامة ، وقرئ شذوذا له جؤار بجيم فهمزة ، وهو الصوت الشديد . قوله : ( فإن أثره الحياة ) أي بتأثير اللّه له . قوله :أَ لَمْ يَرَوْااستفهام توبيخ وتقريع . قوله :اتَّخَذُوهُكرره لمزيد التشنيع عليهم . قوله :وَكانُوا ظالِمِينَأي أنفسهم أشد الظلم ، حيث عبدوا غير اللّه .
قوله :وَلَمَّا سُقِطَ فِي أَيْدِيهِمْفعل مبني للمجهول ، والجار والمجرور نائب فاعل ، وقرئ شذوذا بالبناء للفاعل ، فالفاعل ضمير يعود على الندم ، وقرئ شذوذا أيضا ، أسقط بضم الهمزة ، والضمير عائد على الندم ، والأصل على القراءة السبعية ، سقطت أفواههم على أيديهم ، ففي بمعنى على ، وذلك من شدة الندم ، فإن العادة أن الإنسان إذا ندم على شيء عض بفمه على يده ، فسقوط الفم على اليد لازم للندم ، فأطلق اللازم ، وأريد الملزوم على سبيل الكناية ، ولم تعرف هذه الكناية في لغة العرب إلا في القرآن .
قوله :وَرَأَوْاالجملة حالية . قوله : ( وذلك ) أي الندم . قوله : ( بعد رجوع موسى ) أي وإنما قدم ليتصل ما قالوه بما فعلوه . قوله :لَئِنْ لَمْ يَرْحَمْنا رَبُّناالخ فيها قراءتان سبعيتان بالياء والتاء ، فعلى قراءة الياء يكون ربنا مرفوعا على الفاعلية ، وعلى قراءة التاء يكون منصوبا على النداء .
قوله :وَلَمَّا رَجَعَ مُوسىأي من المناجاة . قوله :غَضْبانَأي لما فعلوه من عبادة العجل ، وقد أخبره بذلك المولى حيث قال له كما في طه :فَإِنَّا قَدْ فَتَنَّا قَوْمَكَ مِنْ بَعْدِكَالآية . قوله :أَسِفاًحال وكذاغَضْبانَفتكون حالا متداخلة .
قوله :بِئْسَما خَلَفْتُمُونِيبفعل ماض لإنشاء الذم ، وما تمييز وقيل فاعل ، وجملةخَلَفْتُمُونِيصفة لما ، والمخصوص بالذم محذوف قدره المفسر بقوله خلافتكم هذه ، والمعنى : بئس خلافة خلفتمونيها خلافتكم هذه . قوله :مِنْ بَعْدِيمتعلق بخلفتموني . قوله :أَ عَجِلْتُمْ أَمْرَ رَبِّكُمْأي تركتموه غير تام على تضمين عجل معنى سبق ، أو المعنى : أعجلتم وعد ربكم الذي وعدنيه من الأربعين ، وقدرتم