لِنَعْبُدَ اللَّهَ وَحْدَهُ وَنَذَرَ
نترك
ما كانَ يَعْبُدُ آباؤُنا فَأْتِنا بِما تَعِدُنا
به من العذاب
إِنْ كُنْتَ مِنَ الصَّادِقِينَ
( 70 ) في قولك
قالَ قَدْ وَقَعَ
وجب
عَلَيْكُمْ مِنْ رَبِّكُمْ رِجْسٌ
عذاب
وَغَضَبٌ أَ تُجادِلُونَنِي فِي أَسْماءٍ سَمَّيْتُمُوها
أي سميتم بها
أَنْتُمْ وَآباؤُكُمْ
أصناما تعبدونها
ما نَزَّلَ اللَّهُ بِها
أي بعبادتها
مِنْ سُلْطانٍ
حجة وبرهان
فَانْتَظِرُوا
العذاب
إِنِّي مَعَكُمْ مِنَ الْمُنْتَظِرِينَ
( 71 ) ذلكم بتكذيبكم لي فأرسلت عليهم الريح العقيم
فَأَنْجَيْناهُ
أي هودا
وَالَّذِينَ مَعَهُ
من المؤمنين
بِرَحْمَةٍ مِنَّا وَقَطَعْنا دابِرَ
القوم
الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآياتِنا
أي استأصلناهم
وَما كانُوا مُؤْمِنِينَ
( 72 ) عطف على كذبوا
وَ
أرسلنا
إِلى ثَمُودَ
بترك الصرف مرادا به القبيلة
أَخاهُمْ صالِحاً قالَ يا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ ما لَكُمْ مِنْ إِلهٍ غَيْرُهُ قَدْ جاءَتْكُمْ بَيِّنَةٌ
معجزة
مِنْ
شرح
برضا اللّه وزيادة النعم ، لأن شكر النعم مما يديمها ويزيدها .
قوله :قالُوا أَ جِئْتَناأي جوابا بالنصحة لهم . قوله : ( وجب ) أي حق وثبت ، والتعبير بالماضي إشارة إلى أنه واقع لا محالة .
قوله :وَغَضَبٌعطف سبب على مسبب . قوله :فِي أَسْماءٍأي مسميات . قوله : ( أصناما ) قدره إشارة إلى مفعول سميتموها الثاني . قوله : ( فأرسلت عليهم الريح العقيم ) وكانت باردة ذات صوت شديد لا مطر فيها ، وكانت وقت مجيئها في عجز الشتاء وابتدأتهم صبيحة الأربعاء لثمان بقين من شوال ، وسخرت عليهم سبع ليال وثمانية أيام ، فأهلكت رجالهم ونساءهم وأولادهم وأموالهم ، بأن رفعت ذلك في الجو فمزقته ، وفي رواية بعث اللّه عزّ وجل الريح العقيم ، فلما دنت منهم نظروا إلى الإبل والرجال تطير بهم الريح بين السماء والأرض ، فلما رأوها بادروا إلى البيوت فدخلوها وأغلقوا الأبواب ، فجاءت الريح فقلعت أبوابهم ودخلت عليهم فأهلكتهم فيها ، ثم أخرجتهم من البيوت ، فلما أهلكتهم أرسل اللّه عليهم طيرا أسود فنقلتهم إلى البحر فألقتهم فيه ، وقيل إن اللّه تعالى أمر الريح فأمالت عليهم الرمال ، فكانوا تحت الرمال سبع ليال وثمانية أيام يسمع لهم أنين تحت الرمل . ثم أمر الريح فكشفت عنهم الرمل ثم احتملتهم فرمت بهم في البحر .
قوله :وَالَّذِينَ مَعَهُأي وكانوا شرذمة قليلة يكتمون إيمانهم ، وسبب نجاتهم أنهم دخلوا في حظيرة فصار يدخل عليهم من الريح ما يلتذون به ، ثم بعد ذلك أتوا مكة مع هود ، فعبدوا اللّه فيها حتى ماتوا . قوله : ( أي استأصلناهم ) أي لم نبق منهم أحدا . قوله : ( عطف على كذبوا ) أي وفائدته وإن علم منه الإشارة إلى أن اللّه علم عدم إيمانهم ، وأنهم لو بقوا ما آمنوا ، أي فلا تحزن عليهم أيها السامع .
قوله :وَإِلى ثَمُودَتقدم أنه معطوف على قوله :لَقَدْ أَرْسَلْنا نُوحاًعطف قصة على قصة ، وثمود قبيلة سموا باسم جدهم ثمود بن عابر بن سام بن نوح . قوله : ( بترك الصرف ) أي للعلمية والتأنيث . ولو أريد به الحي لصرف .
قوله :أَخاهُمْأي في النسب لأنه ابن عبيد بن آسف بن ماسح بن عبيد بن حاذر بن ثمود المتقدم ، وكان بين صالح وهود مائة سنة ، وعاش صالح مائتين وثمانين سنة . قوله :صالِحاًبدل من أخاهم أو عطف بيان عليه .ما لَكُمْ مِنْ إِلهٍ غَيْرُهُعلة لقوله :اعْبُدُوا اللَّهَ. وقوله :قَدْ جاءَتْكُمْ