من الكفر والمعاصي
أَ تُرِيدُونَ أَنْ تَهْدُوا مَنْ أَضَلَّ
ه
اللَّهُ
أي تعدوهم من جملة المهتدين والاستفهام في الموضعين للإنكار
وَمَنْ يُضْلِلِ
ه
اللَّهُ فَلَنْ تَجِدَ لَهُ سَبِيلًا
( 88 ) طريقا إلى الهدى
وَدُّوا
تمنوا
لَوْ تَكْفُرُونَ كَما كَفَرُوا فَتَكُونُونَ
أنتم وهم
سَواءً
في الكفر
فَلا تَتَّخِذُوا مِنْهُمْ أَوْلِياءَ
توالونهم وإن أظهروا الإيمان
حَتَّى يُهاجِرُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ
هجرة صحيحة تحقق إيمانهم
فَإِنْ تَوَلَّوْا
وأقاموا على ما هم عليه
فَخُذُوهُمْ
بالأسر
وَاقْتُلُوهُمْ حَيْثُ وَجَدْتُمُوهُمْ وَلا تَتَّخِذُوا مِنْهُمْ وَلِيًّا
توالونه
وَلا نَصِيراً
( 89 ) تنصرون به على عدوكم
إِلَّا الَّذِينَ يَصِلُونَ
يلجئون
إِلى قَوْمٍ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُمْ مِيثاقٌ
عهد بالأمان لهم ولمن وصل إليهم كما عاهد النبي صلّى اللّه عليه وسلّم هلال بن عويمر الأسلمي
أَوْ
الذين
جاؤُكُمْ
وقد
حَصِرَتْ
ضاقت
صُدُورُهُمْ
عن
أَنْ يُقاتِلُوكُمْ
مع قومهم
أَوْ يُقاتِلُوا قَوْمَهُمْ
معكم أي ممسكين عن قتالكم وقتالهم فلا
شرح
وجمعهم . قوله : ( من الكفر الخ ) بيان لما كسبوا ، وقوله : ( والمعاصي ) عطف عام على خاص . قوله :
( للإنكار ) أي مع التوبيخ ، والمعنى لا تفترقوا في قتلهم ، أو لا تجعلوهم من المهتدين ، ولا تعدوهم منهم ، وهذا إشارة لليأس من هداهم ، فلم يهتدوا بعد ذلك أبدا .
قوله :كَما كَفَرُوانعت لمحذوف ، والتقدير ودوا لو تكفرون كفرا مثل كفرهم . قوله :فَلا تَتَّخِذُوا مِنْهُمْ أَوْلِياءَمفرع على قوله :وَدُّوا لَوْ تَكْفُرُونَوالجمع باعتبار الأفراد .
قوله :حَتَّى يُهاجِرُواغاية في عدم اتخاذ الأولياء منهم ، والمعنى امتنعوا من اتخاذ الأولياء منهم إلى أن تقع منهم الهجرة ، بمعنى الجهاد في سبيل اللّه مخلصين له الدين . واعلم أن الهجرة ثلاثة أقسام : هجرة للمؤمنين في أول الإسلام وهي قوله تعالى للفقراء المهاجرين ، وهجرة المنافقين وهي خروجهم للقتال مع رسول اللّه صابرين محتسبين لا لأغراض الدنيا وهي المرادة هنا ، وهجرة عن جميع المعاصي وهي التي قال فيها عليه الصلاة والسّلام : « المهاجر من هجر ما نهى اللّه عنه » ، قوله :فَإِنْ تَوَلَّوْاأي أعرضوا عن عما أمرتهم به ، وقوله : ( وأقاموا على ما هم عليه ) دفع به ما يتوهم من قوله :تَوَلَّوْاأنه كان حصل منهم إقبال ثم أعرضوا ، فأجاب بأن المراد أقاموا وداموا على ما هم . قوله :حَيْثُ وَجَدْتُمُوهُمْأي في حل أو في حرم لأنهم من جملة الكفار ، فيفعل بهم ما فعل بسائر الكفار .
قوله :إِلَّا الَّذِينَ يَصِلُونَهذا استثناء من الأخذ والقتل فقط ، ولا يرجع للموالاة فإنها لا تجوز مطلقا . قوله :إِلى قَوْمٍ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُمْ مِيثاقٌأي وهم الأسلميون ، فكان رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم وقت خروجه إلى مكة ، قد وقع بينه وبين هلال بن عويمر الأسلمي عهد ، أن لا يعين على النبي ولا يعينه ، وعلى أن من لجأ إليه لا يتعرض له ، وكذلك بنو بكر بن زيد وخزاعة .
قوله :أَوْ جاؤُكُمْمعطوف علىيَصِلُونَكما قدر الموصول المفسر ، فالمستثنى فريقان : فريق التجئوا للمعاهدين ، وفريق ترك قتالنا مع قومه ، وقتال قومه معنا . قوله : وقد حصرتصُدُورُهُمْأي وهم بنو مدلج جاءوا لرسول اللّه غير مقاتلين . قوله : ( وهذا ) أي قوله :إِلَّا الَّذِينَ يَصِلُونَوقوله :