إِحْساناً
برا ولين جانب
وَبِذِي الْقُرْبى
القرابة
وَالْيَتامى وَالْمَساكِينِ وَالْجارِ ذِي الْقُرْبى
القريب منك في الجوار أو النسب
وَالْجارِ الْجُنُبِ
البعيد عنك في الجوار أو النسب
وَالصَّاحِبِ بِالْجَنْبِ
الرفيق في سفر أو صناعة وقيل الزوجة
وَابْنِ السَّبِيلِ
المنقطع في سفره
وَما مَلَكَتْ أَيْمانُكُمْ
من الأرقاء
إِنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ مَنْ كانَ مُخْتالًا
متكبرا
فَخُوراً
( 36 ) على الناس بما أوتي
الَّذِينَ
مبتدأ
يَبْخَلُونَ
بما يجب عليهم
وَيَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبُخْلِ
به
وَيَكْتُمُونَ ما آتاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ
من العلم والمال وهم اليهود وخبر المبتدأ لهم وعيد شديد
وَأَعْتَدْنا لِلْكافِرِينَ
بذلك وبغيره
عَذاباً مُهِيناً
( 37 ) ذا إهانة
وَالَّذِينَ
عطف على الذين قبله
يُنْفِقُونَ أَمْوالَهُمْ رِئاءَ النَّاسِ
مراءين لهم
وَلا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَلا بِالْيَوْمِ الْآخِرِ
كالمنافقين وأهل مكة
وَمَنْ يَكُنِ الشَّيْطانُ
شرح
وقدر المفسر أحسنوا إشارة إلى أنإِحْساناًمفعول مطلق لفعل محذوف ، والجار والمجرور يحتمل أن يكون متعلق بأحسنوا المقدر ، وإليه يشير المفسر ، ويحتمل أنه متعلق بإحسانا ؛ ولا يقال إن المصدر لا يعمل في متقدم ، لأنه يقال محله في غير الجار والمجرور والظرف . قوله : ( برا ولين جانب ) أي بأن يعظمهما ويخدمهما ويفعل معهما أنواع البر ، وقد بين أنواعه في قوله تعالى :إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِنْدَكَ الْكِبَرَ أَحَدُهُما أَوْ كِلاهُما فَلا تَقُلْ لَهُما أُفٍّ وَلا تَنْهَرْهُماالآية ، وإنما خص حالة الكبر لأن عندها يثقلان ، وإنما تكررت الآيات المتعلقة بالوصية على الوالدين دون العكس ، لأن اللّه جعل الرأفة القائمة بقلوب الوالدين على الأولاد ، مغنية عن التكليف بالقيام بحقوق الأولاد بخلاف الأولاد ، فلذا شدد على الأولاد دون الوالدين .
قوله :وَبِذِي الْقُرْبىكرر الباء إشارة إلى تأكيد حق القرابة لما في الحديث : « الرحم معلقة بالعرش تقول يا رب من وصلني فأوصله ومن قطعني فاقطعه » . قوله :وَالْيَتامىجمع يتيم وهو من مات أبوه ، ويستمر يتمه إلى البلوغ ، فإذا بلغ زال يتمه . قوله :وَالْمَساكِينِجمع مسكين وهو من التصقت يده بالتراب ، والمراد ما يشمل الفقير . قوله : ( أو النسب ) أو مانعة خلو تجوز الجمع ، لما في الحديث :
« الجيران ثلاثة : فجار له ثلاثة حقوق حق الجوار وحق القرابة وحق الإسلام ، وجار له حقان حق الجوار وحق الإسلام ، وجار له حق واحد حق الجوار ، وهو المشرك من أهل الكتاب » . قوله : ( الرفيق في سفر ) ومثله الملاصق لك في نحو درس علم أو صلاة . قوله : ( المنقطع في سفر ) المناسب تفسيره بالغريب كان منقطعا أو لا . قوله : ( من الأرقاء ) لا مفهوم له بل مثله الدواب المملوكة ، إنما خص الأرقاء لقوله تعالى :وَلَقَدْ كَرَّمْنا بَنِي آدَمَفالإحسان إليهم متأكد لقوله في الحديث : « إن اللّه ملككم إياهم ولو شاء ملكهم إياكم » . قوله :إِنَّ اللَّهَعلة لمحذوف تقديره أمركم اللّه بذلك فلا تفخروا إن اللّه الخ . قوله : ( متكبرا ) أي معجبا بنفسه مستحقرا لغيره . قوله : ( بما أوتي ) أي من النعم . قوله : ( بما يجب عليهم ) أي من الزكاة وغيرها .
قوله :بِالْبُخْلِ( به ) أي بما يجب . قوله : ( من العلم ) أي كصفاة النبي الموجودة في التوراة والإنجيل .
قوله :وَأَعْتَدْنا لِلْكافِرِينَعلة لخبر المبتدأ المحذوف . قوله : ( مراءين لهم ) أشار به إلى أن رئاء