الْآخِرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَيُسارِعُونَ فِي الْخَيْراتِ وَأُولئِكَ
الموصوفون بما ذكر
مِنَ الصَّالِحِينَ
( 114 ) ومنهم من ليسوا كذلك وليسوا من الصالحين
وَما يَفْعَلُوا
بالتاء أيتها الأمة وبالياء أي الأمة القائمة
مِنْ خَيْرٍ فَلَنْ يُكْفَرُوهُ
بالوجهين أي تعدموا ثوابه بل تجازون عليه
وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِالْمُتَّقِينَ
( 115 )
إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَنْ تُغْنِيَ
تدفع
عَنْهُمْ أَمْوالُهُمْ وَلا أَوْلادُهُمْ مِنَ اللَّهِ
أي من عذابه
شَيْئاً
وخصهما بالذكر لأن الإنسان يدفع عن نفسه تارة بفداء المال وتارة بالاستعانة بالأولاد
وَأُولئِكَ أَصْحابُ النَّارِ هُمْ فِيها خالِدُونَ
( 116 )
مَثَلُ
صفة
ما يُنْفِقُونَ
أي الكفار
فِي هذِهِ الْحَياةِ الدُّنْيا
في عداوة النبي أو صدقة ونحوها
كَمَثَلِ رِيحٍ فِيها صِرٌّ
حر أو برد شديد
أَصابَتْ حَرْثَ
زرع
قَوْمٍ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ
بالكفر والمعصية
فَأَهْلَكَتْهُ
فلم ينتفعوا به فكذلك نفقاتهم ذاهبة لا ينتفعون بها
وَما ظَلَمَهُمُ اللَّهُ
بضياع نفقاتهم
وَلكِنْ أَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ
( 117 ) بالكفر الموجب لضياعها
يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَتَّخِذُوا بِطانَةً
أصفياء
شرح
قال تعالى :( تَتَجافى جُنُوبُهُمْ عَنِ الْمَضاجِعِ ). قوله : ( يصلون ) سمى الصلاة سجودا لأنه أشرف أجزائها ، وقوله : ( حال ) أي من قوله :يَتْلُونَأي يقرءون القرآن في حال صلاتهم .
قوله :يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِأي يصدقون بأن اللّه متصف بكل كمال مستحيل عليه كل نقص ، وقوله :وَالْيَوْمِ الْآخِرِأي وما فيه من النعيم والعقاب فيصدقون بأنه حق ، قوله :وَيَأْمُرُونَمفعوله هو وينهون محذوف تقديره الناس . قوله :وَيُسارِعُونَأي يبادرون بامتثال أمر اللّه ، إن قلت إن العجلة مذمومة ، ففي الحديث العجلة من الشيطان إلا في أمور ، أجيب : بأن معنى المسارعة أنه إذا تعارض حق للّه وحظ لنفسه بادر لحق اللّه وترك حظه ، وأما العجلة فهي المبادرة للشيء مطلقا كأن يبادر للصلاة قبل وقتها ، أو في الصلاة بأن لا يتقن ركوعها ولا سجودها ، فإن ذلك مذموم إلا في أمور ، فهي مسارعة لا عجل كالتوبة وتقديم الطعام للضيف وتجهيز الميت وزواج البكر والصلاة في أول وقتها . قوله :
( ومنهم من ليسوا كذلك ) قدر ذلك إشارة إلى أن في الآية حذف المقابل . قوله : ( وبالياء ) أي فهما قراءتان سبعيتان .
قوله :مِنْ خَيْرٍأي قليل أو كثير ، قال تعالى :( فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقالَ ذَرَّةٍ خَيْراً يَرَهُ ). قوله :
( بالوجهين ) أي التاء والياء . قوله : ( بل تجازون عليه ) أي في الآخرة .
قوله :إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُواقيل نزلت في قريظة وبني النضير ، وقيل في مشركي العرب ، وقيل فيما هو أعم وهو الأقرب . قوله :شَيْئاًأي قليلا كان أو كثيرا . قوله : ( يدفع عن نفسه ) أي في الدنيا .
قوله :مَثَلُ ما يُنْفِقُونَيحتمل أن ما اسم موصول وينفقون صلتها والعائد محذوف ، ويحتمل أنها مصدرية تسبك مع ما بعدها بمصدر تقدير الأول مثل المال الذي ينفقونه ، وتقدير الثاني مثل إنفاقهم .
قوله : ( في عداوة النبي ) أي في مثل حروبه ، وقوله : ( أو صدقة ) أي على فقرائهم أو فقراء المسلمين .
قوله : ( ونحوها ) أي كصلة الرحم ومواساة الفقراء .
قوله :كَمَثَلِ رِيحٍأي كمثل مهلك ريح فالكلام على حذف مضاف . قوله : ( حر ) أي ويسمى بالسموم وقوله : ( أو برد شديد ) أي ويسمى بالزمهرير . قوله :أَصابَتْأي تلك الريح قوله : ( أي زرع ) سماه حرثا لأنه يحرث . قوله :قَوْمٍ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْهذا وصف المشبه به . قوله :