( واعلم ) أنه تعالى وصف أولئك الشياطين بصفات ثلاث : الأولى : أنهم لا يسمعون ، والثانية : أنهم يقذفون من كل جانب دحورا ، وفيه قولان :
( الأول ) : قال المراد الحور أشد الصغار والذل ، وقال ابن قتيبة : دحرته دحرا ودحورا أي دفعته وطردته .
( الثاني ) : في انتصاب قوله :
دُحُوراً
[ الصّافات : الآية 9 ] . وجوه :
( الأول ) : أنه انتصب بالمصدر على معنى يدحرون دحورا ، ودل على الفعل قوله تعالى :
وَيَقْذِفُونَ
[ سبإ : الآية 53 ] .
( الثاني ) : التقدير ويقذفون للدحور ثم حذف اللام .
( الثالث ) : قال مجاهد دحورا مطرودين فعلى هذا هو حال سميت بالمصدر كالرجوع والسجود والحضور .
( المبحث الثالث ) : قرأ أبو عبد الرحمن السلمي دحورا
كأنه قال يقذفون ويدحرون بم يدحر ، ثم قال لست أشتهي الفتح ؛ لأنه لو وجد ذلك على صحته لكان فيها الباء كما تقول : يقذفون بالحجارة ولا تقول : يقذفون الحجارة إلا أنه جائز في الجملة كما قال الشاعر :
تعالى اللحم للأضياف نيا
أي تعالى باللحم .
( المسألة التاسعة ) : في قوله تعالى : وَلَهُمْ عَذابٌ واصِبٌ
[ الصّافات : الآية 9 ] .
والمعنى أنهم مرجومون بالشهب : وهذا العذاب مسلط عليهم على سبيل الدوام ، ثم قال تعالى :
إِلَّا مَنْ خَطِفَ الْخَطْفَةَ
[ الصّافات : الآية 10 ] . وهو أخذ الشيء بسرعة وأصل خطف اختطف قال صاحب الكشاف : من في محل الرفع بدل من الواو في لا يسمعون أي يسمع الشياطين إلا الشيطان الذي خطف الخطفة أي اختلس الكلمة على وجه المسارقة فأتبعه يعني : لحقه وأصابه يقال :
تبعه وأتبعه إذا مضى في أثره وأتبعه إذا لحقه ، وأصله من قوله :
فَأَتْبَعَهُ الشَّيْطانُ
[ الأعراف : الآية 175 ] . وقوله تعالى :
شِهابٌ ثاقِبٌ
[ الصّافات : الآية 10 ] .