( البحث الأول ) : قرأ عاصم جنات بضم التاء ، وهي قراءة علي - رضي اللّه عنه -
والباقون جنات بكسر التاء أما القراءة الأولى فلها وجهان :
( الأول ) : أن يراد وثم جنات من أعناب أي مع النخل .
( والثاني ) : أن يعطف على قنوان على معنى وحاصلة أو مخرجة من النخل قنوان وجنات من أعناب ، وأما القراءة بالنصب فوجهها العطف على قوله :
نَباتَ كُلِّ شَيْءٍ
[ الأنعام : الآية 99 ] . والتقدير وأخرجنا به جنات من أعناب ، وكذلك قوله :
وَالزَّيْتُونَ وَالرُّمَّانَ
[ الأنعام : الآية 99 ] . قال صاحب الكشاف : والأحسن أن ينتصبا على الاختصاص كقوله تعالى :
وَالْمُقِيمِينَ الصَّلاةَ
[ النّساء : الآية 162 ] . لفضل هذين الصنفين .
( البحث الثاني ) : قال الفراء قوله : وَالزَّيْتُونَ وَالرُّمَّانَ
[ الأنعام : الآية 99 ] . يريد شجر الزيتون وشجر الرمان
كما قال :
وَسْئَلِ الْقَرْيَةَ
[ يوسف : الآية 82 ] . يريد أهلها .
( البحث الثالث ) : اعلم أنه تعالى ذكر هاهنا أربعة أنواع من الأشجار : النخل والعنب والزيتون والرمان
، وإنما قدم الزرع على الشجر ؛ لأن الزرع غذاء وثمار الأشجار فواكه ، والغذاء مقدم على الفاكهة ، وإنما قدم النخل على سائر الفواكه ؛ لأن التمر يجري مجرى الغذاء بالنسبة إلى العرب ؛ ولأن الحكماء قد بينوا منافع ما في النخل من الأغذية والأدوية والمنفعة وقد تقدم كيفية ما في النخل من المنفعة ، والآن نذكر باقي فصيلته فنقول :
( الأول ) : من النخيل الفوفل
قال صاحب كتاب « ما لا يسع الطبيب جهله » : هو ثمر بقدر جوزة يوافي طعمه شيء من حرارة وبرودة شديد القبض .
وقال في منهاج البيان : هو ثمرة قوتها قريبة من قوة الصندل ، وشجرتها نخلة مثل نخلة النارجيل . انته ، واسم فوفل معرب عن الكوبل الهندي فجنسه عند النباتيين أريكا من الفصيلة النخلية ، والذي يسمونه في هذه الفصيلة بالكوز : هو مجموع أزهار مختلفة النوع محوية قبل نموها في غلاف ثنائي الصف ، فالذكور موضوعة في قمة الكوز ، والإناث في أسفله ، وكل من تلك الأزهار له كأس ذو ستة أقسام مصفوفة صفين ، فالباطن يسمى تويجا ويوجد في الأزهار المذكرة تسعة ذكور وفي الأزهار المؤنثة مبيض يعلوه ثلاثة فروج ، وفيما