الْكِتابَ
القرآن ملتبسا
بِالْحَقِّ
بالصدق في أخباره
مُصَدِّقاً لِما بَيْنَ يَدَيْهِ
قبله من الكتب
وَأَنْزَلَ التَّوْراةَ وَالْإِنْجِيلَ
( 3 )
مِنْ قَبْلُ
أي قبل تنزيله
هُدىً
حال بمعنى هاديين من الضلالة
لِلنَّاسِ
ممن تبعهما وعبر فيهما بأنزل وفي القرآن بنزل المقتضي للتكرير لأنهما أنزلا دفعة واحدة
شرح
بالكتاب ما نزل منه إذ ذاك ، أو يقال الفعل مستعمل في الماضي والمستقبل اه شيخنا .
قوله : ( ملتبسا )بِالْحَقِّأشار به إلى أن قوله :بِالْحَقِّمتعلق بمحذوف ، فيكون في محل نصب على الحال من الكتاب اه كرخي .
قوله :مُصَدِّقاًحال مؤكدة أي نزله في حال تصديقه الكتب ، وفائدة تقييد التنزيل بهذه الحال حث أهل الكتاب على الإيمان بالمنزل وتنبيههم على وجوبه ، فإن الإيمان بالمصدق موجب للإيمان بما يصدقه حتما اه كرخي .
قوله :مُصَدِّقاً لِما بَيْنَ يَدَيْهِأي موافقا في التوحيد والأمر بالعدل والإحسان ، وفي الشرائع التي لا تختلف فيها الأمم ، وأما في الشرائع المختلف فيها ، فمن حيث إن أحكام كل واردة على حسب ما تقتضيه الحكمة التشريعية بالنسبة إلى خصوصيات الأمم المكلفة بها مشتملة على المصالح اللائقة بشأنهم اه أبو السعود .
قوله :لِما بَيْنَ يَدَيْهِفيه نوع مجاز لأن ما بين يديه هو ما أمامه فسمي ما مضى بين يديه لغاية ظهوره واشتهاره اه خازن . واللام في لما بين دعامة لتقوية العامل نحو قوله تعالى :فَعَّالٌ لِما يُرِيدُ[ هود : 107 ] وهذه العبارة أحسن من تعبير بعضهم بالزائدة اه أبو السعود .
قوله :وَأَنْزَلَ التَّوْراةَ وَالْإِنْجِيلَاختلف الناس في هاتين اللفظتين هل يدخلهما الاشتقاق والتصريف أم لا يدخلانهما لكونهما أعجميين ، فذهب جماعة إلى الثاني قالوا لأن هذين اللفظين اسمان عبرانيان لهذين الكتابين الشريفين ، وقيل سريانيان كالزبور . وذهب جماعة إلى الأول ، فقال بعضهم : التوراة مشتقة من قولهم ورى الزند إذا قدح فظهر منه ، فلما كانت التوراة فيها ضياء ونور يخرج به من الضلال إلى الهدى كما يخرج بالنار من الظلام إلى النور سمي هذا الكتاب بالتوراة ، وقال آخرون : بل هي مشتقة من وريت في كلامي من التورية وهي التعريض ، وسميت التوراة بذلك لأن أكثرها تلويحات ومعاريض ، وقال بعضهم : الإنجيل مشتق من النجل وهو التوسعة ، ومنه العين النجلاء لسعتها ، وسمي الإنجيل بذلك لأن فيه توسعة لم تكن في التوراة إذ حلل فيه أشياء كانت محرمة في التوراة والعامة على كسر الهمزة من إنجيل ، وقرأ الحسن بفتحها اه من السمين .
قوله :هُدىًحال أي من التوراة الإنجيل ، ولم يثن لأنه مصدر ، كما أشار إلى ذلك في التقرير ويصح كونه مفعولا له والعامل فيه أنزل أي أنزل هذين الكتابين لأجل هداية الناس بهما اه كرخي .
قوله : ( ممن تبعهما ) بيان للناس أي كلف وعمل بهما ، فهذا تخصيص للناس ، فالمراد بهم من عمل بالتوراة والإنجيل وهم بنو إسرائيل ، ويحتمل أنه عام بحيث يشمل هذه الأمة ، وإن لم نكن متعبدين أي مكلفين ومأمورين بشرع من قبلنا لأن فيهما ما يفيد التوحيد وصفات الباري والبشارة بالنبي صلّى اللّه عليه وسلّم اه من الكرخي .