قوله تعالى
إِلى جَهَنَّمَ زُمَراً
أفواجا متفرقة بعضها في إثر بعض على تفاوت أقدامهم في الضلالة أو الشرارة جمع زمرة وهي الجماعة .
قوله تعالى
حَتَّى إِذا جاؤُها فُتِحَتْ أَبْوابُها
جواب إذا ، وخفف الكوفيّون التاء في الموضعين .
قوله تعالى
وَقالَ لَهُمْ خَزَنَتُها
توبيخا
أَ لَمْ يَأْتِكُمْ رُسُلٌ مِنْكُمْ يَتْلُونَ عَلَيْكُمْ آياتِ رَبِّكُمْ وَيُنْذِرُونَكُمْ لِقاءَ يَوْمِكُمْ هذا قالُوا بَلى وَلكِنْ حَقَّتْ كَلِمَةُ الْعَذابِ عَلَى الْكافِرِينَ
وهي علمه تعالى بأنا نكفر فنعذب فعدل إلى الظاهر للاشعار بسبب العذاب أو قوله لأملأنّ جهنم الآية .
قوله تعالى
قِيلَ ادْخُلُوا أَبْوابَ جَهَنَّمَ خالِدِينَ
مقدرين الخلود .
قوله تعالى
فِيها فَبِئْسَ مَثْوَى الْمُتَكَبِّرِينَ
جهنم ويشعر بأن مثواهم فيها لتكبرهم عن الحق .
قوله تعالى
وَسِيقَ الَّذِينَ اتَّقَوْا رَبَّهُمْ
بلطف اسراعا بهم إلى دار الكرامة ، أو سيق مراكبهم بهم .
قوله تعالى
إِلَى الْجَنَّةِ زُمَراً
بحسب مراتبهم في الرفعة .
قوله تعالى
حَتَّى إِذا جاؤُها وَفُتِحَتْ
وقد فتحت .
قوله تعالى
أَبْوابُها
فالواو للحال بتقدير قد للاشعار بأن أبوابها تفتح لهم قبل مجيئهم تكرمة لهم .
قوله تعالى
وَقالَ لَهُمْ خَزَنَتُها سَلامٌ عَلَيْكُمْ
بشارة من السلامة للمكاره .
قوله تعالى
طِبْتُمْ
نفسا ، أو طهرتم من الذنوب . .
قوله تعالى
فَادْخُلُوها خالِدِينَ
وجواب إذا مقدر أي ما كان من الكرامات لهم ، وإنما غير النظم ولم يجعل فتحت جزاء الشرط كما جعله في قسيمه لأنّه هنا في مقام ثواب أهل الجنّة فحذف الجزاء ليدل على أنه