إِذْ قالَ لِقَوْمِهِ أَ لا تَتَّقُونَ
؛ ألا تخافون اللّه ،
أَ تَدْعُونَ بَعْلًا
، هو علم لصنم ، كان من ذهب ، وكان طوله عشرين ذراعا ، وكان له أربعة أوجه ، فافتتنوا به وعظّموه ، حتى أخدموه أربعمائة سادن ، وجعلوهم أنبياءه .
وكان الشيطان يوسوس إليهم شريعة من الضلالة ، وكان موضعهم يسمى « بك » فركب معه وصار « بعلبكّ » ، وهو من بلاد الشام ، قلت : ويسمونه اليوم عكا ، وفيه قبر صالح عليه السّلام ، وقيل : إن إلياس والخضر حيان ، يلتقيان كل سنة بالموسم « 1 » ، فيأخذ كل واحد من شعر صاحبه . قيل : إن إلياس وكّل بالفيافي ، والخضر وكّل بالبحار . وقيل : إن اللّه قطع عنه لذة المطعم والمشرب ، وأليس الريش ، وطار مع الملائكة ، فصار إنسيا ملكيا ، أرضيا سماويا . فهو ما زال حيا . فالله أعلم .
ثم قال :
وَتَذَرُونَ أَحْسَنَ الْخالِقِينَ
أي : تعبدون صنما جامدا ، وتتركون عبادة اللّه الذي هو أحسن الخالقين .
اللَّهَ رَبَّكُمْ وَرَبَّ آبائِكُمُ الْأَوَّلِينَ
« 2 » . من نصب الثلاثة فبدل ، ومن رفعها فمبتدأ وخبر .
فَكَذَّبُوهُ
فسلط اللّه عليهم ، بعد رفعه ، أو موته ، عدوا ، فقتل ملكهم وكثيرا منهم ،
فَإِنَّهُمْ لَمُحْضَرُونَ
في النار ، وإنما أطلقه اكتفاء بالقرينة ، أو : لأن الإحضار المطلق مخصوص بالشر .
إِلَّا عِبادَ اللَّهِ الْمُخْلَصِينَ
من قومه ، فإنهم ناجون من حضور العذاب ،
وَتَرَكْنا عَلَيْهِ
الثناء الحسن
فِي الْآخِرِينَ
.
سَلامٌ عَلى إِلْياسِينَ
« 3 » ، وهو إلياس وأهله ؛ لأن « ياسين » اسم أبيه . وقرأ أكثر القراء : إلياسين ، بكسر الهمزة ووصل اللام ، أي : إلياس وقومه المؤمنين ، كقولهم : الخبيبون والمهلّبون ، يعنون عبد اللّه بن الزبير وقومه . والمهلّب وأتباعه .
إِنَّا كَذلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ . إِنَّهُ مِنْ عِبادِنَا الْمُؤْمِنِينَ
وقيل : آل ياسين هو نبينا محمد صلى اللّه عليه وسلم وأهله ، والسياق يأباه .
الإشارة : يؤخذ من قوله تعالى :
أَ لا تَتَّقُونَ ، أَ تَدْعُونَ بَعْلًا . .
إلخ ، أن مدار التقوى هو توحيد اللّه ، والانحياش إليه ، والبعد عن كل ما سواه ، والرجوع إلى اللّه في كل شئ ، والاعتماد عليه في كل حال . ويؤخذ من قوله : سلام على آل ياسين في قراءة المد ، أن الرجل الصالح ينتفع به أهله وأقاربه ، وهو كذلك ؛ فإن عظم صلاحه تعدت منفعته إلى جيرانه وقبيلته ، فإذا كبر جاهه شفع في الوجود بأسره .
هامش
( 1 ) عزاه في الدر المنثور ( 5 / 537 ) لابن عساكر ، عن ابن شوذب ، والحسن .
( 2 ) قرأ حفص ، وحمزة ، والكسائي بنصب الأسماء الثلاثة ، وقرأ الباقون بالرفع . انظر الحجة للفارسي ( 6 / 63 ) .
( 3 ) قرأ نافع ، وابن عامر ، ويعقوب : ( آل ياسين ) بفتح الهمزة ، مشبعة ، وكسر اللام ، مفصولة عما بعدها ، والمراد : ولد ياسين وأصحابه ، قرأ الباقون « على إلياسين ، بكسر الهمزة ، وسكون اللام ، موصولة بما بعدها ، كلمة واحدة ، جمع « إلياس » . انظر الإتحاف ( 2 / 416 ) .