ثم ذكّرهم بالنعم ، عليهم ينقادوا بملاطفة الإحسان فقال :
[ سورة يس ( 36 ) : الآيات 71 إلى 73 ]
أَ وَلَمْ يَرَوْا أَنَّا خَلَقْنا لَهُمْ مِمَّا عَمِلَتْ أَيْدِينا أَنْعاماً فَهُمْ لَها مالِكُونَ ( 71 ) وَذَلَّلْناها لَهُمْ فَمِنْها رَكُوبُهُمْ وَمِنْها يَأْكُلُونَ ( 72 ) وَلَهُمْ فِيها مَنافِعُ وَمَشارِبُ أَ فَلا يَشْكُرُونَ ( 73 )
يقول الحق جل جلاله :
أَ وَلَمْ يَرَوْا
أي : أعملوا ولم يعلموا
أَنَّا خَلَقْنا لَهُمْ مِمَّا عَمِلَتْ أَيْدِينا
أي :
أظهرته قدرتنا ، ولم يقدر على إحداثه غيرنا . وذكر الأيدي ، وإسناد العمل إليها ، استعارة ، تفيد مبالغة في الاختصاص والتفرد بالإيجاد ،
أَنْعاماً
، خصّها بالذكر ؛ لما فيها من بدائع الحكمة والمنافع الجمة .
فَهُمْ لَها مالِكُونَ
أي : خلقناها لأجلهم ، فملكناها إياهم ، فهم يتصرفون فيها تصرّف المالك ، مختصّون بالانتفاع بها . أو :
فهم لها حافظون قاهرون .
وَذَلَّلْناها لَهُمْ
؛ وصيّرناها منقادة لهم . وإلا فمن كان يقدر عليها لولا تذليله وتسخيره لها . وبهذا أمر الراكب أن يشكر هذه النعمة ، ويسبح بقوله :
سُبْحانَ الَّذِي سَخَّرَ لَنا هذا وَما كُنَّا لَهُ مُقْرِنِينَ
« 1 »
فَمِنْها رَكُوبُهُمْ
أي : مركوبهم ، وهو ما يركب منها ، وقرىء بضم الراء ، أي : ذو ركوبهم . أو : فمن منافعها ركوبهم .
وَمِنْها يَأْكُلُونَ
؛ ما يأكلون لحمه ، أي : سخرناها لهم ليركبوا ظهرها ويأكلوا لحمها .
وَلَهُمْ فِيها مَنافِعُ
من الجلود ، والأوبار ، والأصواف ، وغير ذلك ،
وَمَشارِبُ
من اللبن ، على تلونه من المضروب وغيره ، وهو جمع : مشرب ، بمعنى : موضع الشرب . أو : المصدر ، أي : الشرب .
أَ فَلا يَشْكُرُونَ
نعم اللّه في ذلك ؟ إذ لولا إيجاده إيها لها ما أمكن الانتفاع بها .
الإشارة : قوم نظروا إلى ما منّ اللّه إليهم من المبرة والإكرام ، فانقادوا إليه بملاطفة الإحسان ، فعرفوا المنعّم ، وشكروا الواحد المنان ، فسخّر لهم الكون وما فيه ، وقوم لم ينجع فيهم سوابغ النعم ، فسلّط عليهم المصائب والنقم ، فانقادوا إليه قهرا بسلاسل الامتحان ، « عجب ربك من قوم يساقون إلى الجنة بالسلاسل » « 2 » ، وكل هؤلاء سبقت لهم
هامش
( 1 ) الآية 13 من سورة الزخرف .
( 2 ) لفظ حديث ، أخرجه البخاري في ( الجهاد ، باب الأسارى في السلاسل ، ح 3010 ) من حديث سيدنا أبي هريرة رضي اللّه عنه .