يقول الحق جل جلاله :
إِنَّ اللَّهَ يُمْسِكُ السَّماواتِ وَالْأَرْضَ أَنْ تَزُولا
أي : يمنعهما من أن تزولا ؛ لأن إمساكهما منع . والمشهور عند المنجمين : أن السماوات هي الأفلاك التي تدور دورة بين الليل والنهار . وإنكار ابن يهود على كعب ، كما في الثعلبي ، تحامل ؛ إذ لا يلزم من دورانها عدم إمساكها بالقدرة ، وانظر عند قوله :
وَالشَّمْسُ تَجْرِي لِمُسْتَقَرٍّ لَها . .
« 1 » قال القشيري : أمسكهما بقدرته ، وأتقنهما بحكمته ، وزينهما بمشيئته ، وخلق أهلهما على موجب قضيته ، فلا شبيه في إبقائهما وإمساكهما يساهمه ، ولا شريك في إيجادهما وإعدامهما يقاسمه . ه .
وَلَئِنْ زالَتا
، على سبيل الفرض ،
إِنْ أَمْسَكَهُما مِنْ أَحَدٍ مِنْ بَعْدِهِ
، من بعد إمساكه . و « من » الأولى :
مزيدة ، لتأكيد النفي ، والثانية : ابتدائية ،
إِنَّهُ كانَ حَلِيماً غَفُوراً
، غير معاجل بالعقوبة ، حيث أمسكهما على من يشرك به ويعصيه ، وكانتا جديرتين بأن تهدّ هدّا ، كما قال :
تَكادُ السَّماواتُ يَتَفَطَّرْنَ مِنْهُ . .
« 2 » الآية .
الإشارة : الوجود قائم بين سماء القدرة وأرض الحكمة ، بين سماء الأرواح وأرض الأشباح ، بين سماء المعاني وأرض الحس ، فلو زال أحدهما لاختل نظام الوجود ، وبطلت حكمة الحكيم العليم . الأول : عالم التعريف ، والثاني :
عالم التكليف . الأول : محل التنزيه ، والثاني : محل التشبيه ، الأول : محل أسرار الذات ، والثاني : محل أنوار الصفات ، مع اتحاد المظهر ؛ إذ الصفات لا تفارق الموصوف ، فافهم . وفي بعض الأثر : « إن العبد إذا عصى اللّه استأذت السماء أن تسقط عليه من فوقه ، والأرض أن تخسف من تحته ، فيمسكهما اللّه تعالى بحلمه وعفوه ، ثم تلى الآية :
إِنَّ اللَّهَ يُمْسِكُ السَّماواتِ وَالْأَرْضَ أَنْ تَزُولا
إلى قوله :
كانَ حَلِيماً غَفُوراً
» ه . بالمعنى .
ثم ذكر عناد قريش وعتوهم ، تتميما لقوله :
وَالَّذِينَ كَفَرُوا لَهُمْ نارُ جَهَنَّمَ . .
إلخ ، فقال :
[ سورة فاطر ( 35 ) : الآيات 42 إلى 44 ]
وَأَقْسَمُوا بِاللَّهِ جَهْدَ أَيْمانِهِمْ لَئِنْ جاءَهُمْ نَذِيرٌ لَيَكُونُنَّ أَهْدى مِنْ إِحْدَى الْأُمَمِ فَلَمَّا جاءَهُمْ نَذِيرٌ ما زادَهُمْ إِلاَّ نُفُوراً ( 42 ) اسْتِكْباراً فِي الْأَرْضِ وَمَكْرَ السَّيِّئِ وَلا يَحِيقُ الْمَكْرُ السَّيِّئُ إِلاَّ بِأَهْلِهِ فَهَلْ يَنْظُرُونَ إِلاَّ سُنَّتَ الْأَوَّلِينَ فَلَنْ تَجِدَ لِسُنَّتِ اللَّهِ تَبْدِيلاً وَلَنْ تَجِدَ لِسُنَّتِ اللَّهِ تَحْوِيلاً ( 43 ) أَ وَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَيَنْظُرُوا كَيْفَ كانَ عاقِبَةُ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ وَكانُوا أَشَدَّ مِنْهُمْ قُوَّةً وَما كانَ اللَّهُ لِيُعْجِزَهُ مِنْ شَيْءٍ فِي السَّماواتِ وَلا فِي الْأَرْضِ إِنَّهُ كانَ عَلِيماً قَدِيراً ( 44 )
هامش
( 1 ) الآية 38 من سورة يس .
( 2 ) الآية 90 من سورة مريم .