وقوله تعالى :
وَإِنْ مِنْ أُمَّةٍ إِلَّا خَلا فِيها نَذِيرٌ
. النذير على قسمين : نذير من وبال الذنوب ، ونذير من وبال العيوب . فوبال الذنوب : العذاب ، ووبال العيوب : الحجاب ، فمن تطهر من الذنوب استوجب نعيم الجنان ، ومن تطهر من العيوب استوجب لذيذ الشهود والعيان . فالنذير الأول عالم بأحكام اللّه ، والثاني عارف باللّه ، الأول مقتصد ، والثاني سابق ، ولا يخلو الدهر منهما ، حتى يأتي أمر اللّه ، فالشريعة باقية بقيام العلماء ، والطريقة والحقيقة قائمتان بقيام الأولياء العارفين باللّه ، أهل التربية النبوية ، بالاصطلاح ، والهمة ، والحال . ومن قال خلاف هذا فقد قال بالمحال .
ثم سلّى نبيه ؛ لأنه لمّا أنذر قومه قابلوه بالتكذيب ، فقال :
[ سورة فاطر ( 35 ) : الآيات 25 إلى 26 ]
وَإِنْ يُكَذِّبُوكَ فَقَدْ كَذَّبَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ جاءَتْهُمْ رُسُلُهُمْ بِالْبَيِّناتِ وَبِالزُّبُرِ وَبِالْكِتابِ الْمُنِيرِ ( 25 ) ثُمَّ أَخَذْتُ الَّذِينَ كَفَرُوا فَكَيْفَ كانَ نَكِيرِ ( 26 )
يقول الحق جل جلاله :
وَإِنْ يُكَذِّبُوكَ
أي : قومك
فَقَدْ كَذَّبَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ
رسلهم ، حال كونهم قد
جاءَتْهُمْ رُسُلُهُمْ بِالْبَيِّناتِ
؛ بالمعجزات الواضحة ،
وَبِالزُّبُرِ
؛ وبالصحف
وَبِالْكِتابِ الْمُنِيرِ
أي : التوراة ، والإنجيل ، والزبور . ولمّا كانت هذه الأشياء من جنسهم ، أسند المجيء بها إليهم إسنادا مطلقا ، وإن كان بعضها في جميعهم ، وهي البينات ، وبعضها في بعضهم ، وهي الزبر والكتاب . ويجوز أن يراد بالزبر والكتاب واحد ، والعطف لتغاير الوصفين ، فكونها زبر باعتبار ما فيها من المواعظ التي تزير القلوب ، وكونها كتبا منيرة ؛ لما فيها من الأحكام والبراهين النيرة .
ثُمَّ أَخَذْتُ الَّذِينَ كَفَرُوا
أي : ثم عاقبت الكفرة بأنواع العقاب ،
فَكَيْفَ كانَ نَكِيرِ
؛ إنكاري عليهم ، وتعذيبى لهم ؟ والاستفهام للتهويل .
الإشارة : تكذيب الصادقين سنّة ماضية . فأولياء كل زمان يتسلون بمن سلف قبلهم ، فقد قتل بعضهم ، وسجن بعضهم ، وأجلى بعضهم ، إلى غير ذلك ؛ زيادة في مقامهم وترقية بأسرارهم . واللّه عليم حكيم .
ثم ذكر دلائل قدرته على إهلاك من خالف أمره ، فقال :
[ سورة فاطر ( 35 ) : آية 27 ]
أَ لَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ أَنْزَلَ مِنَ السَّماءِ ماءً فَأَخْرَجْنا بِهِ ثَمَراتٍ مُخْتَلِفاً أَلْوانُها وَمِنَ الْجِبالِ جُدَدٌ بِيضٌ وَحُمْرٌ مُخْتَلِفٌ أَلْوانُها وَغَرابِيبُ سُودٌ ( 27 )