قلت : « هؤلاء » : مبتدأ . و « الذين » : صفته ، والعائد : محذوف ، و « أغويناهم » : خبر . والكاف في « كما » : صفة لمصدر محذوف ، أي : أغويناهم غيا مثل ما غوينا ، و « لو أنهم » : جوابه محذوف ، أي : لما رأوا العذاب .
يقول الحق جل جلاله :
قالَ الَّذِينَ حَقَّ عَلَيْهِمُ الْقَوْلُ
بالعذاب ، وثبت مقتضاه ، وهو قوله تعالى :
لَأَمْلَأَنَّ جَهَنَّمَ مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ *
« 1 » ، وهم الشياطين ، أو : أئمة الكفر : ورؤساء الكفرة :
رَبَّنا هؤُلاءِ
الكفرة
الَّذِينَ أَغْوَيْنا أَغْوَيْناهُمْ
أي : دعوناهم إلى الشرك وسوّلناه لهم ، قد غووا غيا
كَما
مثل ما
غَوَيْنا
يقولون : إنا لم نغو إلا باختيارنا ، فهؤلاء كذلك غووا باختيارهم ؛ لأن إغواءنا لم يكن إلا وسوسة وتسويلا ، فلا فرق إذن بين غينا وغيهم ، وإن كان تسويلنا داعيا لهم إلى الكفر فقد كان في مقابلته دعاء اللّه لهم إلى الإيمان ، بما وضع فيهم من أدلة العقل ، وما بعث إليهم من الرسل ، وأنزل إليهم من الكتب ، وهذا كقوله :
وَقالَ الشَّيْطانُ لَمَّا قُضِيَ الْأَمْرُ إِنَّ اللَّهَ وَعَدَكُمْ وَعْدَ الْحَقِّ . . .
إلى قوله :
وَلُومُوا أَنْفُسَكُمْ . . .
« 2 » .
ثم قالوا :
تَبَرَّأْنا إِلَيْكَ
منهم فيما اختاروه من الكفر ،
ما كانُوا إِيَّانا يَعْبُدُونَ
، بل كانوا يعبدون أهواءهم ، ويطيعون شهواتهم . فتحصّل من كلام هؤلاء الرؤساء أنهم اعترفوا أنهم غرّوا الضعفاء ، وتبرءوا من أن يكونوا آلهتهم ، فلا تناقض . انظر ابن جزى . وإخلاء الجملتين من العاطف ؛ لكونهما مقررتين للجملة الأولى .
وَقِيلَ
للمشركين :
ادْعُوا شُرَكاءَكُمْ
أي : الأصنام « 3 » ؛ لتخلصكم من العذاب ،
فَدَعَوْهُمْ فَلَمْ يَسْتَجِيبُوا لَهُمْ
، فلم يجيبوهم ؛ لعجزهم عن الإجابة والنصرة .
وَرَأَوُا الْعَذابَ لَوْ أَنَّهُمْ كانُوا يَهْتَدُونَ
لمّا رأوا ذلك العذاب ، وقيل : « لو » ؛ للتمنى ، أي : تمنوا أنهم كانوا يهتدون .
وَ
اذكر
يَوْمَ يُنادِيهِمْ فَيَقُولُ ما ذا أَجَبْتُمُ الْمُرْسَلِينَ
الذي أرسلوا إليكم ؟ أي : بماذا أجبتموهم ؟ وهو أعلم بهم . حكى ، أولا ، ما يوبخهم به ؛ من اتخاذهم له شركاء ، ثم ما تقوله الشياطين ، أو : أئمة الكفر عند توبيخهم ؛ لأنهم إذا وبخوا بعبادة الآلهة اعتذروا بأن الشياطين ، أو الرؤساء ، استغووهم ، ثم ما يشبه الشماتة بهم ؛ لاستغاثتهم بآلهتهم وعجزهم عن نصرتهم . ، ثم ما يبكّتون به من الاحتجاج عليهم بإرسال الرسل وإزاحة العلل . قال تعالى :
فَعَمِيَتْ عَلَيْهِمُ الْأَنْباءُ يَوْمَئِذٍ
؛ خفيت عليهم الحجج أو الأخبار . وقيل : خفى عليهم الجواب ، فلم يدروا بماذا يجيبون ؛ إذ لم يكن عندهم جواب .
هامش
( 1 ) الآية 119 من سورة هود .
( 2 ) من الآية 22 من سورة إبراهيم .
( 3 ) وكذلك كل ما أشرك مع اللّه .