بالطريق ؛ يوما أو ساعة ،
وَكُنَّا نَحْنُ الْوارِثِينَ
لتلك المساكن من سكانها ، أي : لا يملك التصرف فيها غيرنا .
وفيه إشارة لوعد النصر لمتبع الهدى ، وأن الوراثة له ، لا أنه يتخطف كما قد قيل ، بل يقع الهلاك على من لم يشكر نعمة اللّه ، ويتبع هواه ، فكيف يخاف من تكون عاقبته الظفر ممن يكون عاقبته الدمار والتبار ؟ والحاصل : إنما يلحق الخوف من لم يتبع الهدى ، فإنه الذي جرت سنة اللّه فيه بالهلاك ، وأما متبع الهدى ؛ فهو آمن والعاقبة له .
وَما كانَ رَبُّكَ
؛ وما كانت عادته
مُهْلِكَ الْقُرى
بذنب
حَتَّى يَبْعَثَ فِي أُمِّها
، أي : القرية التي هي أصلها ومعظمها ؛ لأن أهلها يكونون أفطن وأقبل .
رَسُولًا
؛ لإلزام الحجة وقطع المعذرة ، أو : ما كان في حكم اللّه وسابق قضائه أن يهلك القرى في الأرض حتى يبعث في أمها ، وهي مكة ؛ لأن الأرض دحيت من تحتها .
رَسُولًا
يعنى : محمدا صلى اللّه عليه وسلم ،
يَتْلُوا عَلَيْهِمْ آياتِنا
؛ القرآن ،
وَما كُنَّا مُهْلِكِي الْقُرى إِلَّا وَأَهْلُها ظالِمُونَ
، أي : وما أهلكناهم للانتقام ، إلا وأهلها مستحقون العذاب بظلمهم ، وهو إصرارهم على الكفر والمعاصي ، والعناد ، بعد الإعذار إليهم . واللّه تعالى أعلم .
الإشارة : وكم خرّبنا من قلوب وأخليناها من النور ، حيث طغت وتجبرت في معيشتها ، وانشغلت بحظوظها وشهواتها ، فتلك أماكنها خاوية من النور ، لم تسكن بالنور إلا قليلا ، وكنا نحن الوارثين لها ، فأعطينا ذلك النور غيرها ، وما فعلنا ذلك حتى بعثنا من يذكرها وينذرها ، وما كنا مهلكي قلوب ومتلفيها إلا وأهلها ظالمون ، بإيثار الغفلة والشهوة على اليقظة والعفة . واللّه تعالى أعلم .
وسبب الهلاك هو حب الدنيا ، ولذلك حقّر اللّه تعالى شأنها ، حيث قال :
[ سورة القصص ( 28 ) : الآيات 60 إلى 62 ]
وَما أُوتِيتُمْ مِنْ شَيْءٍ فَمَتاعُ الْحَياةِ الدُّنْيا وَزِينَتُها وَما عِنْدَ اللَّهِ خَيْرٌ وَأَبْقى أَ فَلا تَعْقِلُونَ ( 60 ) أَ فَمَنْ وَعَدْناهُ وَعْداً حَسَناً فَهُوَ لاقِيهِ كَمَنْ مَتَّعْناهُ مَتاعَ الْحَياةِ الدُّنْيا ثُمَّ هُوَ يَوْمَ الْقِيامَةِ مِنَ الْمُحْضَرِينَ ( 61 ) وَيَوْمَ يُنادِيهِمْ فَيَقُولُ أَيْنَ شُرَكائِيَ الَّذِينَ كُنْتُمْ تَزْعُمُونَ ( 62 )
قلت : « ما » : شرطية ، وجملة : ( فمتاع . . ) إلخ : جوابه .
يقول الحق جل جلاله :
وَما أُوتِيتُمْ مِنْ شَيْءٍ
من زهرة الدنيا
فَمَتاعُ الْحَياةِ الدُّنْيا وَزِينَتُها
أي :
أىّ شئ أحببتموه من أسباب الدنيا وملاذها فما هو إلا تمتع وزينة ، أياما قلائل ، وهي مدة الحياة الفانية ،
وَما عِنْدَ اللَّهِ
من النعيم الدائم في الدار الباقية ؛ ثوابا لأعمالكم
خَيْرٌ
من ذلك ؛ لأنه لذة خالصة في بهجة كاملة .