قلت : « آية » : خبر « كان » ، و « أن يعلمه » : اسمها ، ومن قرأ « آية » ؛ بالرفع ؛ فآية اسمها ، و
إِنَّ . . .
إلخ : خبر . أو :
« كان » : تامة ، و « آية » : فاعل ، و « أن يعلمه » : بدل منه .
يقول الحق جل جلاله :
وَإِنَّهُ
أي : القرآن المشتمل على القصص المتقدمة ، وكأنه تعالى عاد إلى ما افتتح به السورة من إعراض المشركين عما يأتيهم من الذكر ، ليتناسب المفتتح والمختتم ، أي : وإن القرآن الكريم
لَتَنْزِيلُ رَبِّ الْعالَمِينَ
أي : منزل من جهته . ووصفه تعالى بربوبية العالمين ؛ للإيذان بأن تنزيله من أحكام ربوبيته للعالمين ورأفته للكل .
نَزَلَ بِهِ
أي : أنزله
الرُّوحُ الْأَمِينُ
أي : جبريل عليه السّلام ، لأنه أمين على الوحي الذي فيه روح القلوب ، ومن قرأ بالتشديد : فالفاعل هو اللّه ، والروح : مفعول به ، أي : جعل اللّه تعالى الروح الأمين نازلا به . والباء ؛ للتعدية ، نزل به
عَلى قَلْبِكَ
، أي : حفظك وفهمك إياه ، وأثبته في قلبك إثبات ما لا ينسى ، كقوله :
سَنُقْرِئُكَ فَلا تَنْسى
« 1 » .
لِتَكُونَ مِنَ الْمُنْذِرِينَ
بما فيه من العقوبات الهائلة والمواعظ الزاجرة ،
بِلِسانٍ عَرَبِيٍّ
؛ بلغة قريش وجرهم ، فصيح بليغ ، والباء : إما متعلق بمنذرين ، أي : لتكون من الذين أنذروا بهذا اللسان ؛ وهم هود وصالح وشعيب وإسماعيل - عليهم السلام - أو : بنزل ، أي : نزله بلسان عربى ؛ لتنذر به ، لأنه لو نزل بلسان أعجمي لتجافوا عنه ، ولقالوا : ما نصنع بما لا نفهمه ؟ فيتعذر الإنذار به . وهذا أحسن لعمومه ؛ أي : لتكون من جملة من أنذر قبلك ، كنوح وإبراهيم وموسى ، وغيرهم من الرسل ، عربيين أو عجمين ، وأشد الزواجر تأثيرا في قلوب المشركين : ما أنذره إبراهيم ؛ لانتمائهم إليه ، وادعائهم أنهم على ملته .
وَإِنَّهُ
أي : القرآن
لَفِي زُبُرِ الْأَوَّلِينَ
يعنى : أنه مذكور في سائر الكتب السماوية . وقيل : ثبت فيها معناه ، فإن أحكامه التي لا تحتمل النسخ والتبديل ، بحسب تبدل الأعصار ، من التوحيد وسائر ما يتعلق بالذات
هامش
( 1 ) من الآية 6 من سورة الأعلى .