ولما دخل الإيمان في قلوبهم حين سمعوا القرآن ، عاتبوا أنفسهم على التأخر عن الإيمان فقالوا :
وَما لَنا لا نُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَما جاءَنا مِنَ الْحَقِّ
وَ
نحن
نَطْمَعُ أَنْ يُدْخِلَنا رَبُّنا مَعَ الْقَوْمِ الصَّالِحِينَ
، وهي أمة محمد صلّى اللّه عليه وسلّم التي هي أفضل الأمم ، وهذا منهم استفهام إنكار واستبعاد ؛ لانتفاء الإيمان مع قيام الداعي ، وهو الطمع في الانخراط مع الصالحين ، والدخول في مداخلهم ،
فَأَثابَهُمُ اللَّهُ
أي : جازاهم
بِما قالُوا
واعتقدوا ،
جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ خالِدِينَ فِيها وَذلِكَ جَزاءُ الْمُحْسِنِينَ
الذي اعتادوا الإحسان في جميع الأمور ، أو الذين أحسنوا النظر وأتقنوا العمل .
ثم ذكر ضدهم فقال :
وَالَّذِينَ كَفَرُوا وَكَذَّبُوا بِآياتِنا أُولئِكَ أَصْحابُ الْجَحِيمِ
، شفع بهم حال المؤمنين المصدقين ، جمعا بين الترغيب والترهيب ، ليكون العبد بين خوف ورجاء . واللّه تعالى أعلم .
الإشارة : أشد الناس إنكارا على الفقراء ، وأشدهم عداوة لهم ، من تقدم في أسلافه رئاسة علم أو جاه أو صلاح أو نسبة شرف ، وأقرب الناس مودة لهم من لم يتقدم له شئ من ذلك ، فالعوام أقرب وأسهل للدخول في طريق الخصوص من غيرهم . واللّه تعالى أعلم .
ولمّا تضمن الكلام مدح النصارى على ترهبهم ، والحث على حبس النفس ، ورفض الشهوات ، أعقبه بالنهى عن الإفراط في ذلك والاعتداء عما حدّه اللّه بجعل الحلال حراما ، فقال :
[ سورة المائدة ( 5 ) : الآيات 87 إلى 88 ]
يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تُحَرِّمُوا طَيِّباتِ ما أَحَلَّ اللَّهُ لَكُمْ وَلا تَعْتَدُوا إِنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ ( 87 ) وَكُلُوا مِمَّا رَزَقَكُمُ اللَّهُ حَلالاً طَيِّباً وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي أَنْتُمْ بِهِ مُؤْمِنُونَ ( 88 )
يقول الحق جل جلاله :
يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تُحَرِّمُوا طَيِّباتِ ما أَحَلَّ اللَّهُ
أي : لا تحرموا ما طاب ولذ مما أحله اللّه لكم ،
وَلا تَعْتَدُوا
فتحرموا ما أحللت لكم ، ويجوز أن يراد : ولا تعتدوا حدود ما أحل لكم إلى ما حرم عليكم ، فتكون الآية ناهية عن تحريم ما أحل وتحليل ما حرم ، داعية إلى القصد بينهما ، والوقوف على ما حد دون التجاوز إلى غيره . روى أن رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم وصف القيامة يوما ، وبالغ في إنذارهم ، فرقوا ، واجتمعوا في بيت عثمان بن مظعون ، واتفقوا على ألا يزالوا صائمين قائمين ، وألا يناموا على الفرش ، ولا يأكلوا اللحم والودك « 1 » ، ولا يقربوا النساء والطّيب ، ويرفضوا الدّنيا ، ويلبسوا المسوح ، ويسيحوا في الأرض ، ويجبّوا مذاكرهم ، فبلغ ذلك رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم ، فقال لهم : « إني لم أومر بذلك ، إنّ لأنفسكم عليكم حقا ، فصوموا وأفطروا ، وقوموا وناموا ، فإنّى أقوم وأنام ، وأصوم وأفطر ، وآكل اللحم والدّسم ، وآتى النساء ، فمن رغب عن سنتي فليس منى » « 2 » . ونزلت الآية .
هامش
( 1 ) الودك : دسم اللحم ودهنه الذي يستخرج منه .
( 2 ) ذكره الواحدي في أسباب النزول عن المفسرين ، بغير إسناد ، وبنحوه أورده الطبري في التفسير عن السدى . وهو منتزع من أحاديث ، وأصله في الصحيحين . راجع الفتح السماوي : ( 579 - 581 ) .