قلت : القسيس : العالم ، والراهب : العابد ، و ( مما عرفوا ) : سببية ، و ( من الحق ) : بيان أو تبعيض ، وجملة :
( لا نؤمن ) : حال ، والعامل فيها متعلق الجار ، أي : أي شئ حصل لنا حال كوننا غير مؤمنين ، و ( نطمع ) : عطف على ( نؤمن ) ، أو خبر عن مضمر ، أي : ونحن نطمع .
يقول الحق جل جلاله :
لَتَجِدَنَّ أَشَدَّ النَّاسِ عَداوَةً
للمؤمنين ؛ اليهود والمشركين ، لشدة شكيمتهم وتضاعف كفرهم ، وانهماكهم في اتباع الهوى ، وركونهم إلى التقليد ، وبعدهم عن التحقيق ، وتمرنهم على تكذيب الأنبياء ، ومعاداتهم وعدوانهم لا ينقطع إلى الأبد .
وَلَتَجِدَنَّ أَقْرَبَهُمْ مَوَدَّةً لِلَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ قالُوا إِنَّا نَصارى
، للين جانبهم ، ورقة قلوبهم ، وقلة حرصهم على الدنيا بالنسبة لليهود ، وكثرة اهتمامهم بالعلم والعمل ، وإليه أشار بقوله :
ذلِكَ بِأَنَّ مِنْهُمْ قِسِّيسِينَ
أي : علماء ، ومن جملة علمهم : علمهم بوصاية عيسى بالإيمان بمحمد صلّى اللّه عليه وسلّم ،
وَرُهْباناً
أي : عبادا ،
وَأَنَّهُمْ لا يَسْتَكْبِرُونَ
عن قبول الحق إذا عرفوه ، بخلاف اليهود ؛ لكثرة جحودهم ، وفيه دليل على أن التواضع والإقبال على العلم والعمل محمود ، وإن كان من كافر . قاله البيضاوي
وَإِذا سَمِعُوا ما أُنْزِلَ إِلَى الرَّسُولِ
محمد صلّى اللّه عليه وسلّم
تَرى أَعْيُنَهُمْ تَفِيضُ مِنَ الدَّمْعِ
؛ من البكاء ، جعل أعينهم من فرط البكاء كأنها تفيض بأنفسها ، وإنما يفيض دمعها ، وذلك
مِمَّا عَرَفُوا مِنَ الْحَقِّ
حين سمعوه ، أو من بعض الحق ، فما بالك لو عرفوا كله ؟
يَقُولُونَ رَبَّنا آمَنَّا
بذلك ، أو بمحمد صلّى اللّه عليه وسلّم ؛
فَاكْتُبْنا مَعَ الشَّاهِدِينَ
بأنه حق ، أو بنبوة محمد صلّى اللّه عليه وسلّم ، أو من أمته الذين هم شهداء على الأمم .
نزلت في النجاشي وأصحابه ، حين دعوا جعفرا وأصحابه ، وأحضروا القسيسين والرهبان ، وأمره أن يقرأ عليهم القرآن ، فقرأ سورة مريم ، فبكوا وآمنوا بالقرآن . وقيل : نزلت في ثلاثين أو سبعين رجلا من قومه ، وفدوا من عنده من الحبشة بأمره على رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم ، فقرأ عليهم سورة
يس
، فبكوا وآمنوا ، فصدر الآية عام ، فالنصارى كلهم أقرب مودة للمسلمين ، من آمن ، ومن لم يؤمن ، وإنما جاء التخصيص في قوله :
وَإِذا سَمِعُوا
، فالضمير إنما يرجع إلى من آمن منهم ، كالنجاشي وأصحابه . وإنما جاء الضمير عاما ؛ لأن الجماعة تحمد بفعل الواحد . انظر ابن عطية .