قال ابن عطية : ركوب البحر وقت حسن الظن به للجهاد والحج متفق على جوازه ، وكذا لضرورة المعاش بالصيد ويتصرف للتجر ، وأما ركوبه لطلب الدنيا والاستكثار فمكروه عند الأكثر . قلت : ما لم يكن لبلد تجرى فيه أحكام الكفار على المسلمين وإلّا حرم . ثم قال : وأما ركوبه وقت ارتجاجه فممنوع ، وفي الحديث : « من ركب البحر في ارتجاجه فقد برئت منه الذمة » وقال النبي صلّى اللّه عليه وسلّم : « البحر لا أركبه أبدا » .
وعن علي - كرم اللّه وجهه - أنه قال : لولا هذه الآية ، لضربت عنق من يركب البحر . فقال ابن عباس : إني لأعلم كلمات من قالهن عند ركوب البحر وأصابه عطب فعلىّ ديته ، قيل : وما هي ؟ قال : اللهم يا من له السماوات خاشعة ، والأرضون السبع خاضعة ، والجبال الراسية طائعة ، أنت خير حفظا وأنت أرحم الراحمين ،
وَما قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ وَالْأَرْضُ جَمِيعاً قَبْضَتُهُ يَوْمَ الْقِيامَةِ وَالسَّماواتُ مَطْوِيَّاتٌ بِيَمِينِهِ سُبْحانَهُ وَتَعالى عَمَّا يُشْرِكُونَ
« 1 » صلى اللّه على محمد النبي المصطفى ، وعلى أهل بيته ، وأزواجه وذريته ، وعلى جميع النبيين والمرسلين ، والملائكة المقربين ،
وَقالَ ارْكَبُوا فِيها بِسْمِ اللَّهِ مَجْراها وَمُرْساها إِنَّ رَبِّي لَغَفُورٌ رَحِيمٌ
« 2 » . قال بعض الفضلاء :
جربته فصح . ه .
ثم قال تعالى في وصف الكفار عند إحاطة البحر بهم :
دَعَوُا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ
من غير إشراك ؛ لتراجع الفطرة وزوال المعارض من شدة الخوف ، قائلين :
لَئِنْ أَنْجَيْتَنا مِنْ هذِهِ
الشدة
لَنَكُونَنَّ مِنَ الشَّاكِرِينَ
،
فَلَمَّا أَنْجاهُمْ
إجابة لدعائهم
إِذا هُمْ يَبْغُونَ فِي الْأَرْضِ
بالكفر والمعاصي ،
بِغَيْرِ الْحَقِّ
أي : سارعوا إلى ما كانوا عليه من البغي والفساد في الأرض بغير الحق ، واحترز بقوله :
بِغَيْرِ الْحَقِّ
عن تخريب المسلمين ديار الكفرة ، وإحراق زروعهم ، وقلع أشجارهم ، فإنها إفساد بحق . قاله البيضاوي . قلت : وفي كونه بغيا نظر ، والأظهر أن قوله :
بِغَيْرِ الْحَقِّ
تأكيد لا مفهوم له .
يا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّما بَغْيُكُمْ عَلى أَنْفُسِكُمْ
فإن وباله عائد عليكم ، أو على أبناء جنسكم ، وذلك
مَتاعَ الْحَياةِ الدُّنْيا
تتمتعون به ساعة ،
ثُمَّ إِلَيْنا مَرْجِعُكُمْ
في القيامة ،
فَنُنَبِّئُكُمْ بِما كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ
بالجزاء عليه .
الإشارة : وإذا أذقنا الناس حلاوة المعرفة والعلم ، بعد ضرر الجهل والغفلة ، إذا لهم مكر في آياتنا وهم الأولياء والمشايخ ، الذين فتح اللّه بسببهم عليهم - بالطعن عليهم والانتقال عنهم ، كما يفعله بعض المريدين ، أو جلّ طلبة
هامش
( 1 ) الآية 67 من سورة الزمر .
( 2 ) الآية 41 من سورة هود .