مخير ، وبه قال أبو حنيفة وأحمد ، وأفتى به بعض الشافعية ، وقال الشافعي : يجب أن تقسم على هذه الأصناف بالسواء ، إن وجدت .
أولها : الفقير : وهو من لا شئ له ، وثانيها : المسكين : وهو من له شئ لا يكفيه . فالفقير أحوج ، وهو مشتق من فقار الظهر ، كأنه أصيب فقاره ، والمسكين من السكون ، كأن العجز أسكنه . ويدل على هذا قوله تعالى :
أَمَّا السَّفِينَةُ فَكانَتْ لِمَساكِينَ
« 1 » ، فسماهم مساكين مع ملكهم السفينة ، وأنه صلّى اللّه عليه وسلّم سأل المسكنة ؛ وقيل بالعكس ، لقوله تعالى :
أَوْ مِسْكِيناً ذا مَتْرَبَةٍ
« 2 » . وقيل : هما سواء .
وَالْعامِلِينَ عَلَيْها
أي : الساعين في تحصيلها وجمعها ، ويدخل فيهم الحاشر والكاتب والمفرق ، ولا بأس أن يعلف خيلهم منها ، ويضافون منها بلا سرف .
وَالْمُؤَلَّفَةِ قُلُوبُهُمْ
قال مالك : هم كفار ظهر ميلهم للإسلام ، فيعطون ترغيبا في الإسلام . وقيل : قوم أسلموا ونيتهم ضعيفة ، فيعطون ليتمكن الإسلام في قلبهم ، وحكمهم باق ، وقيل : أشراف يترقب بإعطائهم إسلام نظائرهم .
وَفِي الرِّقابِ
أي : في فك الرقاب ، يشترون ويعتقون .
وَالْغارِمِينَ
، أي : من عليهم دين ، فيعطى ليقضى دينه ، ويشرط أن يكون استدانه في غير فساد ولا سرف ، وليس له ما يبيع في قضائه .
وَفِي سَبِيلِ اللَّهِ
يعنى : الجهاد ، فيعطى منها المجاهدون وإن كانوا أغنياء ، ويشترى منها آلة الحرب ، ولا يبنى منها سور ولا مركب .
وَابْنِ السَّبِيلِ
وهو الغريب المحتاج لما يوصله لبلده ، ولم يجد مسلفا ، إن كان مليّا ببلده ، وإلا أعطى مطلقا .
فرض اللّه ذلك
فَرِيضَةً مِنَ اللَّهِ
أي : حقّا محدودا عند اللّه . قال ابن جزى : ونصبه على المصدر - يعنى : لفعل محذوف كما تقدم - فإن قيل : لم ذكر مصرف الزكاة في تضاعيف ذكر المنافقين ؟ فالجواب : أنه خص مصرف الزكاة في تلك الأصناف ؛ ليقطع طمع المنافقين فيها ، فاتصلت هذه الآية في المعنى بقوله : ( ومنهم من يلمزك في الصدقات . . ) . ه .
( وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ )
؛ يضع الأشياء في مواضعها .
الإشارة : إنما النفحات والمواهب للفقراء والمساكين ، الذين افتقروا من السّوى ، وسكنوا في حضرة شهود المولى . وفي الحكم : « ورود الفاقات أعياد المريدين ، ربما وجدت من المزيد في الفاقة ما لا تجده في الصوم والصلاة ، الفاقات بسط المواهب . إن أردت بسط المواهب عليك فصحح الفقر والفاقة لديك .
إِنَّمَا الصَّدَقاتُ لِلْفُقَراءِ وَالْمَساكِينِ
» .
هامش
( 1 ) من الآية 79 من سورة الكهف .
( 2 ) الآية 16 من سورة البلد .