قلت : ( أن تقبل ) : بدل من ضمير ( منعهم ) ، أو على حذف الجار ، و ( إلا أنهم كفروا ) : فاعل ، أي : وما منع قبول نفقاتهم ، أو من قبول نفقاتهم ، إلا كفرهم بالله وبرسوله ، ويحتمل أن يكون الفاعل ضميرا يعود على اللّه تعالى و ( أنهم ) مفعول من أجله .
يقول الحق جل جلاله :
وَما مَنَعَهُمْ
؛ وما منع المنافقين من قبول نفقاتهم وأعمالهم
إِلَّا أَنَّهُمْ كَفَرُوا بِاللَّهِ وَبِرَسُولِهِ
؛ إلا كفرهم بالله وبرسوله ، أو : ما منعهم اللّه من قبول نفقاتهم إلا لأجل كفرهم بالله وبرسوله ، وكونهم
لا يَأْتُونَ الصَّلاةَ إِلَّا وَهُمْ كُسالى
؛ متثاقلين ،
وَلا يُنْفِقُونَ إِلَّا وَهُمْ كارِهُونَ
أي : لا يعطون المال إلا في حال كراهيتهم للإعطاء ؛ لأنهم لا يرجون ثوابا ولا يخافون بتركها عقابا ، فهم يعطون ذلك رياء ونفاقا .
الإشارة : لا يتقبل اللّه إلا عمل المخلصين ، إما إخلاص العوام ؛ لقصد الثواب وخوف العقاب ، أو إخلاص الخواص ؛ لإظهار العبودية وإجلال الربوبية ، وعلامة الإخلاص : وجود النشاط والخفة حال المباشرة للعمل ، أو قبلها ، والغيبة عنه بعد الوقوع ، واللّه تعالى أعلم .
ثم نهى عن الاغترار بحال المنافقين ، فقال :
[ سورة التوبة ( 9 ) : آية 55 ]
فَلا تُعْجِبْكَ أَمْوالُهُمْ وَلا أَوْلادُهُمْ إِنَّما يُرِيدُ اللَّهُ لِيُعَذِّبَهُمْ بِها فِي الْحَياةِ الدُّنْيا وَتَزْهَقَ أَنْفُسُهُمْ وَهُمْ كافِرُونَ ( 55 )
يقول الحق جل جلاله :
فَلا تُعْجِبْكَ
، أيها الناظر إلى المنافقين ، كثرة
أَمْوالُهُمْ وَلا أَوْلادُهُمْ
؛ فإن ذلك استدراج ووبال لهم
إِنَّما يُرِيدُ اللَّهُ لِيُعَذِّبَهُمْ بِها فِي الْحَياةِ الدُّنْيا
؛ بسبب ما يكابدون في جمعها وحفظها من المتاعب ، وما يرون فيها من الأمراض والمصائب ، أو ما ألزموا به من أداء زكاتها ، مع كونهم لا يرجون خلفها
وَتَزْهَقَ أَنْفُسُهُمْ وَهُمْ كافِرُونَ
؛ فلا يستوفون التمتع بها في الدنيا ؛ لقصر مدتها ، ولا يجدون ثواب ما أعطوا منها ؛ لعدم إيمانهم . وأصل الزهوق : الخروج بصعوبة ، لصعوبة خروج أرواحهم ، والعياذ بالله .
الإشارة : ينبغي لمريد الآخرة ألا يستحسن شيئا من الدنيا ، التي هي مدرجة الاغترار ، بل ينبغي له أن ينظر إليها وإلى أهلها بعين الغض والاحتقار ، حتى ترتفع همته إلى دار القرار ، وينبغي لمريد الحق - تعالى - ألا يحقر