لا يغلب ، ولا يغلب من انتسب إليه ، وتوكل في أموره عليه ، حكيم فلا يخرج عن حكمته وقدرته شيء ، أو عزيز لا يذل من استجار به ، ولا يضيع من لاذ به ، والتجأ إلى ذّماره « 1 » ، حكيم لا يقصر عن تدبير من توكل على تدبيره ، قاله في الإحياء . ثم قال : وكل ما ذكر في القرآن من التوحيد هو تنبيه على قطع الملاحظة عن الأغيار ، والتوكل على الواحد القهار . ه . وبالله التوفيق .
ثم ذكر عاقبة أهل النفاق والريب ، فقال :
[ سورة الأنفال ( 8 ) : الآيات 50 إلى 51 ]
وَلَوْ تَرى إِذْ يَتَوَفَّى الَّذِينَ كَفَرُوا الْمَلائِكَةُ يَضْرِبُونَ وُجُوهَهُمْ وَأَدْبارَهُمْ وَذُوقُوا عَذابَ الْحَرِيقِ ( 50 ) ذلِكَ بِما قَدَّمَتْ أَيْدِيكُمْ وَأَنَّ اللَّهَ لَيْسَ بِظَلاَّمٍ لِلْعَبِيدِ ( 51 )
قلت : جواب ( لو ) محذوف ، أي : لرأيت أمرا عظيما ، و ( الملائكة ) : فاعل ( يتوفى ) فلا يوقف على ما قبله ، ويرجحه قراءة ابن عامر بالتاء ، ويجوز أن يكون الفاعل ضمير ( اللّه ) ، و ( الملائكة ) : مبتدأ ، و ( يضربون ) : خبر ، والجملة : حال من ( الذين كفروا ) ، والرابط : ضمير الواو ، وعلى هذا فيوقف على ما قبله ، وعلى الأول ( يضربون ) :
حال من الملائكة ، و ( ذوقوا ) : عطف على ( يضربون ) على حذف القول ، أي : ويقولون ذوقوا . و ( ذلك ) : مبتدأ ، و ( بما قدمت ) : خبر ، و ( أن اللّه ) : عطف على « ما » ؛ للدلالة على أن مقيدة بانضمامه إليه . انظر البيضاوي .
يقول الحق جل جلاله :
وَلَوْ تَرى
يا محمد ، أو يا من تصح منكم الرؤية ، حال
الَّذِينَ كَفَرُوا
حين تتوفاهم
الْمَلائِكَةُ
ببدر ، أو مطلقا ، وهم
يَضْرِبُونَ وُجُوهَهُمْ وَأَدْبارَهُمْ
، أو حين يتوفاهم اللّه ويقبض أرواحهم ، حال كونهم الملائكة يضربون وجوههم وأدبارهم ، أي : يضربون ما أقبل منهم وما أدبر ، فيعمونهم بالضرب ، أو يضربون وجوههم وظهورهم ، أو أستاههم ، لرأيت أمرا فظيعا .
وَ
يقولون لهم :
ذُوقُوا
أي :
باشروا
عَذابَ الْحَرِيقِ
يوم القيامة ؛ بشارة لهم بما يلقون من العذاب في الآخرة . وقيل : تكون معهم مقامع من حديد ، كلما ضربوا التهبت النار منها ،
ذلِكَ
العذاب إنما وقع بكم
بِما
؛ بسبب
قَدَّمَتْ أَيْدِيكُمْ
أي :
بما كسبتم من الكفر والمعاصي ،
وَأَنَّ اللَّهَ لَيْسَ بِظَلَّامٍ لِلْعَبِيدِ
؛ حتى يعذب بلا سبب ، أو يهمل العباد بلا جزاء .
الإشارة : قد ذكر الحق جل جلاله حال الكاملين في العصيان في هذه الآية ، وذكر في سورة النحل الكاملين في الطاعة ، بقوله
الَّذِينَ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلائِكَةُ طَيِّبِينَ . . .
الآية « 2 » وسكت عن المخلطين ، ولعلهم يرون طرفا من هذا أو طرفا من هذا . واللّه تعالى أعلم .
هامش
( 1 ) الذّمار : الحوزة والحرم والأهل . . انظر : اللسان ( ذمر ) .
( 2 ) الآية 32 من سورة النحل .