قلت : ( إذ ) : بدل ثان من ( إذ يعدكم ) ، أو متعلق بالنصر ، لما في ( عند اللّه ) من معنى الفعل ، أو بإضمار اذكروا . ومن قرأ بضم الياء ، فهو من أغشى ، أي : غطى ، ومن قرأ بالتشديد ، فهو من غشى المضعف ، وكلاهما يتعدى إلى مفعولين ، الكاف الأول والنعاس الثاني ، ومن قرأ بالفتح والتخفيف ، فهو من غشى يغشى ؛ المتعدى إلى واحد ، و ( أمنة ) : مفعول من أجله .
يقول الحق جل جلاله : واذكروا
إِذْ يُغَشِّيكُمُ
، أي : حين كان يغشيكم
النُّعاسَ
وأنتم في القتال ، حين ينزل عليكم الأمن من العدو بعد شدة الخوف ، وذلك لأجل الأمن الذي نزل من اللّه عليكم بعد شدة خوفكم .
قال ابن مسعود رضى اللّه عنه : النعاس عند حضور القتال علامة أمن من العدو .
ثم ذكّرهم بمنة أخرى ، فقال :
وَيُنَزِّلُ عَلَيْكُمْ مِنَ السَّماءِ ماءً لِيُطَهِّرَكُمْ بِهِ
من الحدث والجنابة ،
وَيُذْهِبَ عَنْكُمْ رِجْزَ الشَّيْطانِ
أي : وسوسته وتخويفه إياهم من العطش ، روى أنهم نزلوا في كثيب رمل دهس ، تسوخ فيه الأقدام ، على ماء قليل ، وناموا فاحتلم أكثرهم ، فوسوس إليهم الشيطان ، وقال : كيف تنصرون وأنتم تصلون محدثين مجنبين ، وتزعمون أنكم أولياء اللّه وفيكم رسوله ؟ ، فأشفقوا ، فأنزل اللّه المطر ، فمطروا ليلا حتى جرى الوادي ، فاتخذوا الحياض على عدوته ، وسقوا الركاب ، واغتسلوا وتوضؤوا ، وتلبد الرمل الذي بينهم وبين العدو ، حتى ثبتت عليه الأقدام وزالت الدهوسة ، وهذا معنى قوله :
وَلِيَرْبِطَ عَلى قُلُوبِكُمْ وَيُثَبِّتَ بِهِ الْأَقْدامَ
أي : وليربط على قلوبكم بالوثوق على لطف اللّه وزوال ما وسوس إليهم الشيطان ، وذهاب الكسل عنها .
وَيُثَبِّتَ بِهِ الْأَقْدامَ
حتى لا تسوخ في الرمل ، أو بالربط على القلوب حتى تثبت في مداخص الحرب .
واذكروا أيضا :
إِذْ يُوحِي رَبُّكَ إِلَى الْمَلائِكَةِ أَنِّي مَعَكُمْ
أي : أثبت أقدامكم حين أوحي إلى الملائكة أنى معكم في نصر المؤمنين وتثبيتهم ،
فَثَبِّتُوا الَّذِينَ آمَنُوا
بتكثير عددهم ، أو بالبشارة لهم ، أو بمحاربة أعدائهم ، على قول من قال : إنهم باشروا القتال .
سَأُلْقِي فِي قُلُوبِ الَّذِينَ كَفَرُوا الرُّعْبَ
والجزع ، حتى لا يثبتوا لقتالكم ، يحتمل أن يكون من خطاب اللّه للملائكة ، أو استئناف ؛ إخبارا للمؤمنين عما يفعله بعدوهم عاجلا وآجلا .
ثم قال للملائكة أو للمؤمنين :
فَاضْرِبُوا فَوْقَ الْأَعْناقِ
أي : أعاليها التي هي المذابح والرؤوس ،
وَاضْرِبُوا مِنْهُمْ كُلَّ بَنانٍ
أي : أصابعهم ، أي : جزوا رقابهم واقطعوا أطرافهم .
الإشارة : كان شيخ شيخنا يشير على الفقراء ، إذا كثرت عليهم الخواطر والهواجس ، بالنوم ، ويقول : من تشوش خاطره فليرقد حتى يشبع من النعاس ، فإنه يجد قلبه ؛ لأن النعاس أمنة من اللّه يذهب به رجز الشيطان وثقله ، ويربط على القلوب في الحضرة ؛ لأنه زوال ، وإذا زال العبد ظهر الحق وزهق الباطل .