يقول الحق جل جلاله :
مَنْ جاءَ بِالْحَسَنَةِ
قولية أو فعلية أو قلبية ،
فَلَهُ عَشْرُ أَمْثالِها
من الحسنات ، فضلا من اللّه ، وهذا أقل ما وعد من الأضعاف ، وقد جاء الوعد بسبعين وسبعمائة ، وبغير حساب ، ولذلك قيل :
المراد بالعشر : الكثرة دون العدد ،
وَمَنْ جاءَ بِالسَّيِّئَةِ فَلا يُجْزى إِلَّا مِثْلَها
؛ قضية للعدل ،
وَهُمْ لا يُظْلَمُونَ
بنفس الثواب وزيادة العقاب .
الإشارة : إنما تضاعف أعمال الجوارح وما كان من قبل النيات ، وأما أعمال القلوب فأجرها بغير حساب ، قال تعالى :
إِنَّما يُوَفَّى الصَّابِرُونَ أَجْرَهُمْ بِغَيْرِ حِسابٍ
« 1 » ، وقال صلّى اللّه عليه وسلّم : « تفكر ساعة أفضل من عبادة سبعين سنة » . وقال الشاعر :
كلّ وقت من حبيبي * قدره كألف حجّه
وقد تقدم هذا في سورة البقرة « 2 » .
ثم إن تضعيف الحسنات إنما يكون لمن تمسك بالدين القيم ، وهو الذي أشار إليه بقوله :
[ سورة الأنعام ( 6 ) : آية 161 ]
قُلْ إِنَّنِي هَدانِي رَبِّي إِلى صِراطٍ مُسْتَقِيمٍ دِيناً قِيَماً مِلَّةَ إِبْراهِيمَ حَنِيفاً وَما كانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ ( 161 )
قلت : ( دينا ) : بدل من محل « صراط » ؛ لأن الأصل : هداني صراطا مستقيما دينا قيما ، و ( قيّما ) : فيعل من القيام ، فهو أبلغ من مستقيم ، ومن قرأ بكسر القاف : فهو مصدر وصف به ؛ للمبالغة ، و ( ملة إبراهيم ) : عطف بيان لدين ، و ( حنيفا ) : حال من إبراهيم .
يقول الحق جل جلاله :
قُلْ
لهم :
إِنَّنِي هَدانِي رَبِّي إِلى صِراطٍ مُسْتَقِيمٍ
بالوحي والإرشاد إلى ما نصب من الحجج والآيات ،
دِيناً قِيَماً
؛ مستقيما يوصل من تمسك به إلى جوار الكريم ، في حضرة النعيم ، وهو
مِلَّةَ إِبْراهِيمَ
أي : دينه ، حال كونه
حَنِيفاً
: مائلا عما سوى اللّه ،
وَما كانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ
، وهو تعريض لقريش ، الذين يزعمون أنهم على دينه ، وقد أشركوا بالله عبادة الأوثان .
الإشارة : قد أخذ الصوفية من هذا الدين القيم ، الذي هدى اللّه إليه نبيه - عليه الصلاة والسلام - خلاصته ولبابه ، فأخذوا من عقائد التوحيد : الشهود والعيان على طريق الذوق والوجدان ؛ ولم يقنعوا بالدليل والبرهان ، وأخذوا من الصلاة : صلاة القلوب ، فهم على صلاتهم دائمون مع صلاة الجوارح ، على نعت قوله :
هامش
( 1 ) الآية 10 من سورة الزمر .
( 2 ) راجع إشارة الآية 197 من سورة البقرة .