فطرة الأزل بلزوم سمة العبودية بلا علة الاكتساب ، عند سبق الإرادة . انتهى . قلت : وحاصل كلامه : أن مجيئهم فرادى ، كناية عن دخولهم الحضرة القدسية بعد تقديس الأرواح وتطهيرها ، حتى رجعت لأهلها ، كما خلقها أول مرة ، أعنى : مقدسة من شواهد الحس ، مطهرة من لوث الأغيار ، على فطرة الأزل ، فشبه مجيئها الثاني بعد التطهير ببروزها الأول ، حين كانت على أصل التطهير ، كأنه قال : ولقد جئتمونا فرادى من الحس وشهود الغير كما خلقناكم كذلك في أول الأمر . واللّه تعالى أعلم .
وقوله تعالى :
وَتَرَكْتُمْ ما خَوَّلْناكُمْ وَراءَ ظُهُورِكُمْ
أي : من العلوم الرسمية ، والطاعات البدنية والكرامات الحسية ، قال شيخ شيوخنا سيدي عبد الرحمن الفاسي العارف : كنت أعرف أربعة عشر علما ، فلما علمت علم الحقيقة سرطت ذلك كله ، فلم يبق لي إلا التفسير والحديث والمنطق . ه . وقوله تعالى :
وَما نَرى مَعَكُمْ شُفَعاءَكُمُ
إشارة إلى أنهم دخلوا من باب الكرم لا من باب العمل . واللّه تعالى أعلم .
ثم شرع يذكر دلائل توحيده وتعريف ذاته ، فقال :
[ سورة الأنعام ( 6 ) : الآيات 95 إلى 96 ]
إِنَّ اللَّهَ فالِقُ الْحَبِّ وَالنَّوى يُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَمُخْرِجُ الْمَيِّتِ مِنَ الْحَيِّ ذلِكُمُ اللَّهُ فَأَنَّى تُؤْفَكُونَ ( 95 ) فالِقُ الْإِصْباحِ وَجَعَلَ اللَّيْلَ سَكَناً وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ حُسْباناً ذلِكَ تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ ( 96 )
قلت : ( ومخرج ) : معطوف على ( فالق ) ، على المختار ؛ لأنّ ( يخرج الحي ) - واقع موقع البيان له ، و ( سكنا ) :
مفعول بفعل محذوف ، أي : جعله سكنا ، إلا أن يريد بجاعل : الاستمرار ، فحينئذ ينصب المفعول .
يقول الحق جل جلاله :
إِنَّ اللَّهَ فالِقُ الْحَبِّ وَالنَّوى
أي : يفلق الحب تحت الأرض لخروج النبات منها ، ويفلق النوى لخروج الشجر منها ،
يُخْرِجُ الْحَيَّ
أي : كل ما ينمو من الحيوان والنبات ؛ ليطابق ما قبله ،
مِنَ الْمَيِّتِ
مما لا ينمو كالنطف والحب .
وَمُخْرِجُ الْمَيِّتِ مِنَ الْحَيِّ
أي : ومخرج الحب والنّطف من الحي ،
ذلِكُمُ اللَّهُ
أي : ذلكم المخرج والمحيي المميت هو اللّه المستحق للعبادة دون غيره ،
فَأَنَّى تُؤْفَكُونَ
؛ تصرفون عنه إلى غيره .
فالِقُ الْإِصْباحِ
أي : شاقّ عمود النهار عن ظلمة الليل ،
وَجَعَلَ
« 1 »
اللَّيْلَ سَكَناً
أي : يسكن فيه من تعب النهار للاستراحة ،
وَ
جعل
الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ حُسْباناً
أي : على أدوار مختلفة ، يعلم بها حساب
هامش
( 1 ) قرأ عاصم وحمزة والكسائي - وكذا خلف - : ( جعل ) فعلا ماضيا . وقرأ باقي السبعة ( جاعل ) باسم الفاعل مضافا إلى الليل .