ثم حذّر منه فقال :
وَمَنْ يَتَّخِذِ الشَّيْطانَ وَلِيًّا مِنْ دُونِ اللَّهِ
باتباعه فيما أمره به دون ما أمر الله به ،
فَقَدْ خَسِرَ خُسْراناً مُبِيناً
واضحا ؛ حيث ضيع رأس ماله ، وأبدل بمكانه من الجنة مكانه من النار .
يَعِدُهُمْ
أي : الشيطان ، أمورا لا تنجز لهم ،
وَيُمَنِّيهِمْ
أماني لا تعطى لهم ،
وَما يَعِدُهُمُ
أي :
الشَّيْطانُ إِلَّا غُرُوراً
، وهو إظهار النفع فيما فيه الضرر ، فكان يوسوس لهم أنهم على الحق وأنهم أولى بالجنة ، إلى غير ذلك من أنواع الغرور ،
أُولئِكَ
المغرورون
مَأْواهُمْ جَهَنَّمُ
أي : هي منزلهم ومقامهم ،
وَلا يَجِدُونَ عَنْها مَحِيصاً
أي : مهربا ولا معدلا . من حاص يحيص : إذا عدل .
الإشارة : ما أحببت شيئا إلا كنت له عبدا ، فاحذر أن تكون ممن يعبد من دون الله إناثا ، إن كنت تحب نفسك ، وتؤثر هواها على حق مولاها ، أو تكون عبد المرأة أو الخميصة « 1 » أو البهيمة ، أو غير ذلك من الشهوات التي أنت تحبها ، واحذر أيضا أن تكون من نصيب الشيطان بإيحاشك إلى الكريم المنان ، وفي الحكم :
« إذا علمت أن الشيطان لا يغفل عنك ، فلا تغفل أنت عمن ناصيتك بيده » . فاشتغل بمحبة الحبيب ، يكفيك عداوة العدو ، فاتخذ الله وليا وصاحبا ، ودع الشيطان جانبا ، غب عن الشيطان باستغراقك في حضرة العيان .
وبالله التوفيق .
ثم ذكر ضد أهل الشرك ، فقال :
[ سورة النساء ( 4 ) : آية 122 ]
وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ سَنُدْخِلُهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ خالِدِينَ فِيها أَبَداً وَعْدَ اللَّهِ حَقًّا وَمَنْ أَصْدَقُ مِنَ اللَّهِ قِيلاً ( 122 )
قلت : ( وعد الله ) مصدر ، مؤكد لنفسه ، أي : وعدهم وعدا ، و ( حقا ) مؤكد لغيره ، أي : لمضمون الجملة قبله .
انظر البيضاوي .
يقول الحق جل جلاله :
وَالَّذِينَ آمَنُوا
بالله ووحدوه ،
وَعَمِلُوا
الأعمال
الصَّالِحاتِ
التي كلفوا بها
سَنُدْخِلُهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ خالِدِينَ فِيها أَبَداً
وعدهم بذلك وعدا حقا ،
وَمَنْ أَصْدَقُ مِنَ اللَّهِ قِيلًا
أي : لا أحد أصدق من الله في قوله . والمقصود من الآية معارضة المواعيد الشيطانية الكاذبة لقرنائه ، بوعد الله الصادق لأوليائه ، ترغيبا في تحصيل أسبابه . والله تعالى أعلم .
هامش
( 1 ) الخميصة : ثوب خز ، أو صوف .