وضعف رأيكم وملتم إلى الغنيمة ،
وَتَنازَعْتُمْ
في الثبات مع الرماة حين انهزم المشركون ، فقلتم : الغنيمة الغنيمة ، فما وقوفكم هنا ! وقال آخرون : لا تخالفوا أمر الرسول ، ثم تركتم المركز ،
وَعَصَيْتُمْ
الرسول
مِنْ بَعْدِ ما أَراكُمْ ما تُحِبُّونَ
من النصر والغنيمة ، امتحناكم حينئذ بالهزيمة .
فمنكم
مَنْ يُرِيدُ الدُّنْيا
ليصرفها في الآخرة ، وهم الذين خالفوا المركز وذهبوا للغنيمة ،
وَمِنْكُمْ مَنْ يُرِيدُ الْآخِرَةَ
صرفا ، وهم الثابتون مع عبد اللّه بن جبير ، محافظة على أمر رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلم ،
ثُمَّ صَرَفَكُمْ عَنْهُمْ
حين خالفتم أمر الرسول ،
لِيَبْتَلِيَكُمْ
أي : ليختبركم ، فيتبين الصابر من الجازع ، والمخلص من المنافق ،
وَلَقَدْ عَفا عَنْكُمْ
فلم يستأصلكم بعد المعصية والمخالفة ، لاستحقاقكم ذلك ، أو تجاوز عن ذنبكم وتفضل بالتوبة والمغفرة ،
وَاللَّهُ ذُو فَضْلٍ
عظيم
عَلَى الْمُؤْمِنِينَ
؛ يتفضل عليهم بالمغفرة في الأحوال كلها ، سواء أديل عليهم أو لهم ، فإن الابتلاء أيضا رحمة وتطهير . واللّه تعالى أعلم .
الإشارة : يقول للفقراء الذين استشرفوا على بلاد الخصوصية ، ثم فشلوا ورجعوا إلى بلاد العمومية : ولقد صدقكم اللّه وعده في إدراك الخصوصية لو صبرتم ، فإنكم حين كنتم تجاهدون نفوسكم وتحسونها بسيوف المخالفة ، لمعت لكم أنوار المشاهدة ، حتى إذا فشلتم وتفرقت قلوبكم ، وعصيتم شيوخكم قلّت أمدادكم ، وأظلمت قلوبكم ، من بعد ما رأيتم ما تحبون من مبادئ المشاهدة ، فملتم إلى الدنيا الفانية ، فمنكم يا معشر المنتسبين من يريد الدنيا ، فصحب العارفين على حرف ، وهو الذي رجع وفشل ، ومنكم من يريد الآخرة وقطع يأسه من الرجوع إلى الدنيا ، وهو الذي ثبت حتى ظفر ، ثم صرفكم عن صحبة العارفين ، يا من أراد الدنيا من المنتسبين ، ليبتليكم ، هل صحبتموهم للّه أو لغيره ، ولقد عفا عنكم وجعلكم من عوام المسلمين ، ولم يسلب عنكم الإيمان عقوبة لترك صحبة العارفين . أو لقد عفا عنكم إن رجعتم إلى صحبتهم والأدب معهم ، فإن اللّه ( ذو فضل على المؤمنين ) حيث لم يعاجلهم بالعقوبة . وباللّه التوفيق .
وقال الورتجبي : قوله :
مِنْكُمْ مَنْ يُرِيدُ الدُّنْيا
، أي : منكم من وقع في بحر غنى القدم ، واتصف به بنعت التمكين ورؤية النعم في شكر المنعم ، كسليمان عليه السّلام . ومنكم من وقع في بحر التنزيه وتقديس الأزلية ، فغلب عليه القدس والطهارة ، فخرج بنعت الفقر ؛ تجريدا لتوحيده وإفراد قدمه من الحدث ، كمحمد صلّى اللّه عليه وسلم حيث قال : « الفقر فخرى » « 1 » .
هامش
( 1 ) قال الحافظ ابن حجر : لا أصل له . انظر : الأسرار المرفوعة .