ثم حذّر من الشّحّ ، فقال :
[ سورة البقرة ( 2 ) : آية 268 ]
الشَّيْطانُ يَعِدُكُمُ الْفَقْرَ وَيَأْمُرُكُمْ بِالْفَحْشاءِ وَاللَّهُ يَعِدُكُمْ مَغْفِرَةً مِنْهُ وَفَضْلاً وَاللَّهُ واسِعٌ عَلِيمٌ ( 268 )
قلت : يقال : وعدته خيرا ووعدته شرا ، هذا إن ذكر الخير أو الشر ، وأما إذا لم يذكر فيقال في الخير : وعدته ، وفي الشر : أو عدته ، قال الشاعر :
وإنّى وإن أوعدته أو وعدته * لمخلف إيعادى ومنجز موعدي « 1 »
و ( الفحشاء ) هنا : البخل والشح .
يقول الحق جل جلاله :
الشَّيْطانُ يَعِدُكُمُ
أي : يخوفكم
الْفَقْرَ
بسبب الإنفاق ، ويقول في وسوسته : إن أعطيت مالك بقيت فقيرا تتكفف الناس ،
وَيَأْمُرُكُمْ بِالْفَحْشاءِ
أي : ويأمركم بالبخل والشح ، والعرب تسمى البخيل فاحشا ، وفي الحديث : « البخيل بعيد من اللّه ، بعيد من الناس ، بعيد من الجنة قريب من النار . والسخي قريب من اللّه . قريب من الناس ، قريب من الجنة ، بعيد من النار . ولجاهل سخىّ أحبّ إلى اللّه من عابد بخيل » .
وفي حديث آخر : « إنّ اللّه يأخذ بيد السخىّ كلما عثر » .
وَاللَّهُ يَعِدُكُمْ
في الإنفاق
مَغْفِرَةً مِنْهُ
لذنوبكم ، وسترا لعيوبكم ،
وَفَضْلًا
أي : خلفا أفضل مما أنفقتم في الدنيا والآخرة ،
وَما أَنْفَقْتُمْ مِنْ شَيْءٍ فَهُوَ يُخْلِفُهُ
،
وَاللَّهُ واسِعٌ
الفضل والعطاء ،
عَلِيمٌ
بما أنفقتم ، ولما ذا أنفقتم ، وفيما أخلصتم ، لا يخفى عليه شئ من أموركم .
الإشارة : إذا توجه المريد إلى اللّه تعالى ، وأراد سلوك طريق التجريد والزهد والانقطاع إلى اللّه تعالى ، تعرض له الشيطان ، اختبارا منه تعالى وابتلاء ، إذ الحضرة محروسة بالقواطع ؛ ليظهر الصادق في الطلب من الكاذب ، فيخوفه من الفقر ، ويأمره بالوقوف مع الأسباب والعوائد ، وهي أفحش المعاصي عند الخواص ، إذ الهمة العالية تأنف عن الاشتغال بغير الحضرة الإلهية . واللّه يعدكم - أيها المتوجهون إليه - مغفرة لذنوبكم ، وسترا لعيوبكم ، فيغطى وصفكم بوصفه ، ونعتكم بنعته ، فيوصلكم بما منه إليكم من الفضل والجود ، لا بما منكم إليه من المجاهدة والمكابدة ،
وَلَوْ لا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ ما زَكى مِنْكُمْ مِنْ أَحَدٍ أَبَداً
، ( واللّه واسع ) الجود والإحسان ، ( عليم ) بمن يستحق الفضل والامتنان .
هامش
( 1 ) البيت لعامر بن طفيل .