ثم رجع الحق تعالى إلى الكلام على النساء ، فقال :
[ سورة البقرة ( 2 ) : آية 240 ]
وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنْكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْواجاً وَصِيَّةً لِأَزْواجِهِمْ مَتاعاً إِلَى الْحَوْلِ غَيْرَ إِخْراجٍ فَإِنْ خَرَجْنَ فَلا جُناحَ عَلَيْكُمْ فِي ما فَعَلْنَ فِي أَنْفُسِهِنَّ مِنْ مَعْرُوفٍ وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ ( 240 )
قلت : ( وصية ) : مبتدأ ، والخبر محذوف ، أي : عليهم وصية ، ومن نصب ، فمفعول مطلق ، أي : فليوصوا وصية ، و ( غير ) : حال من الأزواج ، أي : حال كونهنّ غير مخرجات .
يقول الحق جل جلاله :
وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنْكُمْ
ويتركون
أَزْواجاً
بعدهم ، فيجب عليهم أن يوصوا لأزواجهم وصية يتمتعن بها من كسوة ونفقة وسكنى ، إلى تمام
الْحَوْلِ
ما دام الأزواج لم يخرجن من مسكن الزوج ،
فَإِنْ خَرَجْنَ
بأنفسهن ، فلا نفقة ولا كسوة ولا سكنى عليكم أيها الأولياء ، ولا حرج عليكم
فِيما فَعَلْنَ فِي أَنْفُسِهِنَّ
من التزين والتعرض للنكاح بعد تمام عدتهن ، على ما هو معروف في الشرع ، والوصية منسوخة بآية الميراث ، وتربص الحول بآية
أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْراً
المتقدمة « 1 » المتأخرة في النزول ،
وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ
ينسخ ما يشاء ، ويحكم ما يريد ، باعتبار الحكمة والمصلحة .
الإشارة : والذين يتوفون عن الحظوظ والشهوات ، ويتركون علوما وأسرارا ، ينبغي لهم أن يوصوا بحفظها وتدوينها ، كان الشيخ أبو الحسن الشاذلي رضي اللّه عنه إذا استغرق في الكلام وفاضت عليه المواهب ، يقول : ( هلّا رجل يقيد عنا هذه العلوم ) . ه . ليقع التمتع بها للسائرين والطالبين ، ( غير إخراج ) لغير أهلها ، فإن قضى الوقت بخروجها ، من غير قصد ، فلا حرج ، إما لغلبة وجد أو هداية مريد ، ( واللّه عزيز حكيم ) ، فعزته اقتضت الغيرة على سره : أن يأخذه غير أهله ، وحكمته اقتضت ظهوره في وقته لأهله . واللّه تعالى أعلم .
ثم كرر أمر المتعة تأكيدا ، فقال :
[ سورة البقرة ( 2 ) : الآيات 241 إلى 242 ]
وَلِلْمُطَلَّقاتِ مَتاعٌ بِالْمَعْرُوفِ حَقًّا عَلَى الْمُتَّقِينَ ( 241 ) كَذلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ آياتِهِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ ( 242 )
هامش
( 1 ) أي : متقدمة في التلاوة .