ثم ذكر الحق تعالى الوقوف بعرفة ، والرجوع إلى المزدلفة والمشعر الحرام ، فقال :
فَإِذا أَفَضْتُمْ . . .
قلت : ( أفضتم ) : دفعتم ، وأصل الإفاضة : الدفع بقوة ، من فاض الماء إذا نبع بقوة ، ثم استعمل في مطلق الاندفاع على سبيل المبالغة . و ( عرفات ) فيها الصرف وعدمه ، كأذرعات . وسمى عرفات لقول إبراهيم الخليل عليه السّلام لجبريل حين علّمه المناسك : قد عرفت . أو لمعرفة آدم حواء فيها . والكاف في ( كما هداكم ) تعليلية ، و ( ما ) مصدرية ، أي : واذكروه لأجل هدايته لكم . و ( إن كنتم ) مخففة ، واللام فارقة ، وقوله : ( أو أشد ) نعت لمصدر محذوف ، أي : أو ذكرا أشد . . . إلخ .
يقول الحق جل جلاله : فإذا وقفتم بعرفة ، وأفضتم منها ، فانزلوا المزدلفة وبيتوا بها ، فإذا صليتم الصبح بغلس فقفوا عند
الْمَشْعَرِ الْحَرامِ
، وهو جبل في آخر المزدلفة ، واذكروا اللّه عنده بالتهليل والتكبير والتلبية إلى الإسفار ، هكذا فعل الرسول - عليه الصلاة والسلام - ،
وَاذْكُرُوهُ
لأجل ما هداكم إليه من معالم دينه ومناسك حجه ، وغير ذلك من شعائر الدين ، أو فاذكروه ذكرا حسنا كما هداكم هداية حسنة ، وقد كنتم من قبل هذه الهداية
لَمِنَ الضَّالِّينَ
.
وكانت قريش لا تقف مع الناس ترفعا عليهم ، بل تقف بالمزدلفة ، فأمرهم الحق جل جلاله بالوقوف مع الناس ، فقال لهم :
ثُمَّ أَفِيضُوا
يا معشر قريش
مِنْ حَيْثُ أَفاضَ النَّاسُ
بأن تقضوا معهم ، وتفيضوا من حيث أفاضوا ،
وَاسْتَغْفِرُوا اللَّهَ
في تغييركم مناسك إبراهيم وإسماعيل - عليهما السلام -
إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ
لكم ،
رَحِيمٌ
بكم إن تبتم ورجعتم واتبعتم رسولكم .
[ سورة البقرة ( 2 ) : الآيات 200 إلى 202 ]
فَإِذا قَضَيْتُمْ مَناسِكَكُمْ فَاذْكُرُوا اللَّهَ كَذِكْرِكُمْ آباءَكُمْ أَوْ أَشَدَّ ذِكْراً فَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَقُولُ رَبَّنا آتِنا فِي الدُّنْيا وَما لَهُ فِي الْآخِرَةِ مِنْ خَلاقٍ ( 200 ) وَمِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ رَبَّنا آتِنا فِي الدُّنْيا حَسَنَةً وَفِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنا عَذابَ النَّارِ ( 201 ) أُولئِكَ لَهُمْ نَصِيبٌ مِمَّا كَسَبُوا وَاللَّهُ سَرِيعُ الْحِسابِ ( 202 )
فَإِذا قَضَيْتُمْ مَناسِكَكُمْ
وفرغتم من حجكم
فَاذْكُرُوا اللَّهَ
ذكرا كثيرا
كَذِكْرِكُمْ آباءَكُمْ
أو ذكرا
أَشَدَّ ذِكْراً
منهم ، حيث كنتم تذكرونهم عند فراغ حجكم بالمفاخرة ، وكانوا إذا فرغوا من حجهم وقفوا بمنى ، بين المسجد والجبل ، فيذكرون مفاخر آبائهم ، ومحاسن أيامهم ، فأمروا أن