والسلام - : « لا يقتل مسلم بكافر ولا حرّ بعبد » ، والعبد يقتل بالعبد ، إن أراد سيد المقتول قتله ، فإن استحياه خيّر سيده بين إسلامه وفدائه بقيمة العبد . وكذلك إن قتل الحر خيّر أولياؤه بين قتله أو استرقاقه ، فإن استحيوه خيّر سيده بين إسلامه وفدائه بدية الحر العمد ، والأنثى تقتل بالأنثى والذكر ، والذكر يقتل بالأنثى .
وتخصيص الآية بالمساوي ، قال مالك : ( أحسن ما سمعت في هذه الآية : أنه يراد بها الجنس - أي : جنس الحر - والذكر والأنثى فيه سواء . وأعيد ذكر الأنثى تأكيدا وتهمّما بإذهاب أمر الجاهلية ) . ه . يعنى أن ( أل ) في الحر :
للجنس ، تشمل الذكر والأنثى . وأعاد ذكر الأنثى اهتماما برد ما كان يفعله الجاهلية من عدم القود فيها .
ثم قال الحق جل جلاله :
فَمَنْ عُفِيَ لَهُ مِنْ
دم أخيه
شَيْءٌ
ولو قلّ ، فقد سقط القتل ، فالواجب اتباع للقاتل بالدية
بِالْمَعْرُوفِ
من غير تعنيف ولا تعنيت ، و
أَداءٌ
من القاتل
بِإِحْسانٍ
من غير مطل ولا بخس .
ذلِكَ
- الذي شرعت لكم من أمر العفو والدية -
تَخْفِيفٌ مِنْ رَبِّكُمْ وَرَحْمَةٌ
بكم ، وقد كتب على اليهود القصاص وحده ، وعلى النصارى العفو مطلقا . وخيّركم أيها الأمة المحمدية بين أخذ الدية والقصاص .
فَمَنِ اعْتَدى
بعد أخذ الدية وقتل
فَلَهُ عَذابٌ أَلِيمٌ
في الدنيا والآخرة ، في الدنيا : بأن يقتل لا محالة ؛ لقوله - عليه الصلاة والسلام - : « لا أعافى أحدا قتل بعد أخذ الدّية » .
وَلَكُمْ
يا معشر المسلمين
فِي
تشريع
الْقِصاصِ حَياةٌ
عظيمة في الدنيا ، لانزجار القاتل إذا علم أنه يقتص منه ، وقد كانوا يقتلون الجماعة في الواحد ، فسلموا من القتل بشروع القصاص ، أو في الآخرة ، فإن القاتل إذا اقتصّ منه في الدنيا لم يؤخذ به في الآخرة ، فاعتبروا
يا أُولِي الْأَلْبابِ
أي : العقول الكاملة ، ما في حكمة القصاص من استبقاء الأرواح وحفظ النفوس ،
لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ
اللّه في المحافظة على القصاص ، والحكم به والإذعان له ، أو تكفّون عن القتل خوفا من اللّه .
الإشارة : كما جعل اللّه القصاص في الجناية الحسية ، جعل القصاص في الجناية المعنوية ، وهي الجناية على النفس بسوء الأدب مع اللّه ، فكل من صدر منه هفوة أو زلة ، اقتص الحق تعالى منه في دار الدنيا ، إن كانت له من اللّه عناية ، الكبيرة بالكبيرة والصغيرة بالصغيرة . وتأمّل قضية الرجل الذي كان يطوف بالكعبة ، فنظر إلى امرأة ، فلطمته كفّ من الهوى ، وذهبت عينه ، فقال : آه ، فقيل له : لطمة بنظرة ، وإن زدت زدنا . ه . وقضية أبى تراب النخشبى : قال رضي اللّه عنه : ما تمنت نفسي شهوة من الشهوات إلا مرة واحدة ، تمنيت خبزا وبيضا وأنا في سفر ، فعدلت إلى قرية ، فقام واحد ، وتعلق بي ، وقال : هذا رأيته مع اللصوص ، فضربوني سبعين درة ، ثم عرفني رجل منهم ، وحملني إلى منزله ، وقدّم لي خبزا وبيضا . فقلت في نفسي : كلّ بعد سبعين درة .