اللّه تعالى :
لا يَذُوقُونَ فِيهَا الْمَوْتَ إِلَّا الْمَوْتَةَ الْأُولى
فإذا ماتت نفس المريد . واستوى عنده الذل والعز والمدح والذم ، والغنى والفقر ، والموت والحياة ، فقد حييت روحه واتسع عليها فضاء الشهود ، وتمتعت بالنظرة إلى الملك المعبود . فلا يزيدها الموت الحسى إلا اتصالا وتمتعا وشهودا ، فهي في الترقي أبدا سرمدا ، ولكن لا تشعرون بما هم فيه في هذه الدار وفي تلك الدار .
ويقال لهم عند إرادة سلوكهم الطريق إلى عين التحقيق : واللّه لنبلونكم يا معشر المريدين بشئ من إذاية الخلق وتضييق الرزق ، وذهاب الأموال ، وضعف الأبدان بالمجاهدة ، وتأخير الفتح بظهور ثمرة المشاهدة ؛ ليظهر الصادق في الطلب بالثبوت في أحكام العبودية ، حتى تشرق عليه أنوار الربوبية ، من الكاذب بالرجوع إلى العوائد والشهوات ، والركون إلى الرخص والتأويلات ،
وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ
الثابتين في الطلب ، بالظفر بكل ما أمّلوا ، وبالوصول إلى ما إليه رحلوا ، الذين إذا أصابتهم نكبة أو وقفة تحققوا بضعف العبودية ، وتعلقوا بقوة الربوبية ، فرجعوا إلى اللّه في كل شئ ، فآواهم إليه من كل شئ ، أولئك عليهم تحنّن من ربهم وتقريب ، وهم المهتدون إلى جوار الحبيب .
قال ابن جزى : ( فائدة ) ورد ذكر الصبر في القرآن في أكثر من سبعين موضعا ؛ وذلك لعظم موقعه في الدين ، قال بعض العلماء : كل الحسنات لها أجر معلوم إلا الصبر ، فإنه لا يحصر أجره ؛ لقوله تعالى :
إِنَّما يُوَفَّى الصَّابِرُونَ أَجْرَهُمْ بِغَيْرِ حِسابٍ
. وذكر اللّه للصابرين ثمانيا من الكرامات :
أولها : المحبة ، قال :
وَاللَّهُ يُحِبُّ الصَّابِرِينَ
، والثاني : النصر : قال :
إِنَّ اللَّهَ مَعَ الصَّابِرِينَ
، والثالث : غرفات الجنة ، قال :
يُجْزَوْنَ الْغُرْفَةَ بِما صَبَرُوا
، والرابع : الأجر الجزيل ، قال :
إِنَّما يُوَفَّى الصَّابِرُونَ أَجْرَهُمْ بِغَيْرِ حِسابٍ
والأربعة الأخرى المذكورة في هذه الآية ، فمنها البشارة قال :
وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ
، والصلاة والرحمة والهداية قال :
أُولئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَواتٌ مِنْ رَبِّهِمْ وَرَحْمَةٌ وَأُولئِكَ هُمُ الْمُهْتَدُونَ
.
والصبر على أربعة أوجه : صبر على البلاء ، وهو منع النفس عن التسخط والهلع والجزع ، وصبر على النعم ، وهو تقييدها بالشكر وعدم الطغيان والتكبر بها ، وصبر على الطاعة بالمحافظة والدوام عليها ، وصبر على المعاصي بكف النفس عنها . وفوق الصبر التسليم ، وهو ترك الاعتراض والتسخط ظاهرا ، وترك الكراهية باطنا ، وفوق التسليم الرضا بالقضاء ، وهو سرور النفس بفعل اللّه ، وهو صادر عن المحبة ، وكل ما يفعل المحبوب محبوب . ه .