وقال أيضا :
إن كان سفك دمى أقصى مرادكم * فما غلت نظرة منكم بسفك دمى
وقال الشيخ أبو العباس المرسى رضى اللّه عنه : ( لا يدخل على الله إلا من بابين ، أحدهما : الموت الحسى ، وهو الموت الطبيعي ، والآخر : الموت الذي تعنيه هذه الطائفة ) . ه . وهو موت النفوس ، فمن لم تمت نفسه لم تحيى روحه .
وقال بعض العارفين : ( لا يحصل الدخول على الله حتى يموت أربع موتات : موت أحمر ، وموت أسود ، وموت أبيض ، وموت أخضر . أما الموت الأحمر فهو مخالفة الهوى ، وأما الموت الأسود فهو تحمل الأذى ، وأما الموت الأبيض فهو الجوع - أي : المتوسط - وأما الموت الأخضر فهو لبس المرقعات ، وطرح الرقاع بعضها على بعض ) .
قلت : ورأس الهوى وعنصره هو حب الجاه وطلب الرئاسة . فمن نزل إلى أرض الخمول ، وخرق عوائد نفسه فيه ، انخرقت له الحجب ، ولاحت له الأنوار ، وأشرقت عليه الأسرار في مدة قريبة ، وباللّه التوفيق وهو الهادي إلى سواء الطريق .
ثم وبخهم الحق تعالى على طلب الرؤية قبل إبانها ، وقبل تحصيل شروطها ، فقال :
[ سورة البقرة ( 2 ) : الآيات 55 إلى 56 ]
وَإِذْ قُلْتُمْ يا مُوسى لَنْ نُؤْمِنَ لَكَ حَتَّى نَرَى اللَّهَ جَهْرَةً فَأَخَذَتْكُمُ الصَّاعِقَةُ وَأَنْتُمْ تَنْظُرُونَ ( 55 ) ثُمَّ بَعَثْناكُمْ مِنْ بَعْدِ مَوْتِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ ( 56 )
قلت : ( جهرة ) : مصدر نرى ؛ لأنه نوع منه ، أي : نرى الله رؤية عيان ، أو حال من الفاعل ؛ أي : نراه معاينين له ، أو من المفعول ؛ أي : نراه معاينة .
يقول الحق جل جلاله : واذكروا أيضا ، يا بني إسرائيل ، حين قلتم لموسى عليه السّلام لما رجع من الطور ، ووجدكم قد عبدتم العجل ، فأخذ منكم سبعين رجلا ممن لم يعبد العجل ، وذهب يعتذر ، فلما سمعتم كلامي أنكرتموه وحرفتموه ، وقلتم :
لَنْ نُؤْمِنَ لَكَ
أن هذا كلام اللّه
حَتَّى نَرَى اللَّهَ جَهْرَةً فَأَخَذَتْكُمُ الصَّاعِقَةُ
بسبب طلبكم ما لا طاقة لكم به ، فغبتم عن إحساسكم ، وذهبت أرواحكم ،
وَأَنْتُمْ تَنْظُرُونَ
ما فعل بكم ، فاستشفع فيكم موسى عليه السّلام وقال : يا
رَبِّ لَوْ شِئْتَ أَهْلَكْتَهُمْ مِنْ قَبْلُ وَإِيَّايَ أَ تُهْلِكُنا بِما فَعَلَ السُّفَهاءُ مِنَّا
، كيف أرجع إلى قومي بغير هؤلاء ؟
ثُمَّ بَعَثْناكُمْ مِنْ بَعْدِ مَوْتِكُمْ
، وعشتم زمانا بعد ذلك
لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ
هذه النعمة ، وتقومون بحسن الخدمة ، فتقروا بربوبيتي ، وتصدقوا برسلي ، فلم تفعلوا .