ابتلاء وامتحانا
إِنَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ
( 12 ) فيفعل على ما ينبغي . .
شَرَعَ لَكُمْ
يا أمة محمد صلى اللّه عليه وسلم
مِنَ الدِّينِ ما وَصَّى بِهِ نُوحاً وَالَّذِي أَوْحَيْنا إِلَيْكَ
يا محمد
وَما وَصَّيْنا بِهِ إِبْراهِيمَ وَمُوسى وَعِيسى
يعنى ان دين الإسلام الذي شرع اللّه لامة محمد صلى اللّه عليه وسلم ليس امرا مبتدعا بل هو دين الأنبياء كلهم فان الحق لا يكون الا واحدا وما ذا بعد الحقّ الّا الضّلال وما أنكر من أهل الكتاب الا تعنتا وعنادا عن ابن مسعود قال خطّ لنا رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم خطا ثم قال هذا سبيل اللّه ثم خط خطوطا عن يمينه وشماله وقال هذه سبل على كل سبيل منها شيطان يدعو اليه وقرأ وانّ هذا صراطي مستقيما فاتّبعوه الآية - رواه أحمد والنسائي والدارمي وذلك الدين هو الايمان باللّه وحده وبصفاته وبأنبيائه وكتبه وملائكته والبعث بعد الموت وبكل ما جاء به الأنبياء والإتيان بما امر اللّه به والانتهاء عما نهى عنه - وهذا امر جامع للشرائع متفق عليها والنسخ في بعض الأحكام العملية لا يستلزم اختلاف الأديان ألا ترى ان النسخ قد يكون في دين نبي واحد فان النبي صلى اللّه عليه وسلم صلى إلى بيت المقدس ستة عشر شهرا ثم صلى إلى الكعبة فكما ان هذا لا يقتضى اختلاف الأديان فكذلك الاختلاف في الفروع في شرائع الأنبياء لا يقتضى اختلاف الدين فان مال الكل الإتيان بما امر اللّه به والانتهاء عما نهى عنه
أَنْ أَقِيمُوا الدِّينَ
ان مفسرة لاوحينا ووصّينا فان فيها معنى القول أو مصدرية والمصدر منصوب بدل من ما وصّى مفعول شرع أو مرفوع خبر مبتدأ محذوف اى هو يعنى خذوا ما أتاكم الرّسول بلا زيغ وانحراف
وَلا تَتَفَرَّقُوا فِيهِ
باتباع الآراء الأهواء أو بالتعصب والعناد فان افتراق أمة محمد صلى اللّه عليه وسلم إلى ثلاث وسبعين فرقة انما نشأ باتباع الآراء والأهواء وهو المراد بما ذكرنا من حديث رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم انه خط خطا وقال هذا سبيل اللّه وخطوطا وقال هذه سبل على كل منها شيطان وترك اليهود والنصارى الايمان بمحمد صلى اللّه عليه وسلم انما نشأ من العناد والتعصب وعن علي رضى اللّه عنه قال لا تتفرقوا فالجماعة رحمة والفرقة عذاب - وعن أبي ذر